30 Nisan 2020 Perşembe

Avam rafizilərin hökmü nədir?

𝓱𝓪𝔃𝓲𝓻𝓵𝓪𝓭𝓲: t.me/al_furqaann birliyi
🅢 🅤 🅐 🅛 : "Avam rafizilərin hökmü nədir? Onların alimləri kafir olduqu kimi, avvamları da kafirdir?

Ş ᴇ ʏ x : Şeyx Salih Fauzan

🅒 🅐 🅥 🅐 🅑 : Ey qardaşlar bu sözü tərk edin. Rafizilərin hökmü birdir. Bizə fəlsəfə açmayın onların hökmü birdir. Onların hamısı Qurana qulaq asır, Quran oxuyurlar,hətta çoxları Quranı əzbərləyirlər.Artıq onlara hüccət çatmışdır. İndi bəzi cavanlar və elmi olmaya-olmaya özünü elmli göstərmək istəyənlər arasında yayılan Bu fəlsəfəni və ircanı tərk edin. Tərk edin bu sözü. Kimə Quran çatmışdırsa, artıq onun üzərinə hüccət qalxmış hesab olunur. Allah subhənəhu və təalə buyurur: Bu Quran mənə, sizi və ona ( gələcəkdə) yetişəcək kimsələri (qiyamətə qədər) xəbərdarlıq edib qorxutmağım üçün vəhy olundu. Bəli Qiyamət qədər.
_________________________________
📚Müxtəsər Zədül Məad dərsindən 18-04-1433

29 Nisan 2020 Çarşamba

HƏR ORUC ÜÇÜN GECƏ NİYYƏT ETMƏK LAZIMDIR?

ʜ ᴀ ᴢ ɪ ʀ ʟ ᴀ ᴅ ɪ: t.me/al_furqaann kanal birliyi

🅢🅤🅐🅛:
Hər oruc üçün axşam niyyət etmək lazımdırmı?

ᴄᴀᴠᴀʙ ᴠᴇʀᴅɪ
Şeyx Muhamməd bin İbrahim Al əş-Şeyx

🅒🅐🅥🅐🅑:
Oruc üçün axşam niyyət etməyin vacibliyi hər gün vacibdir, əksər alimlərin görüşü budur. Əbu Hənifə və onun kimi düşünənlər gecə oruc üçün niyyət etməyi vacib görmürlər. Onlar bu görüşlərini ona əsaslandırırlar ki, bu barədə gəlmiş iki hədisin sənədində mübahisə vardır. İbnul-Qayyim’in sözündən və onun şeyxinin (yəni İbn Teymiyyənin) sözündən anlaşılır ki, onlar Əbu Hənifə ilə razılaşırlar və bunun iki səbəbi var:
• 1️⃣inci: nafilə orucları haqqında sabit olan ilə qiyas etmək
• 2️⃣inci: aşurə günündəki orucun fərziyyəti haqqındakı hekayə
Əksər alimlərin sözündəki ehtiyat daha aşkar və daha güclüdür.[1] Aşurə orucu isə əvvəl sünnət olmuş, sonra fərz buyurulmuş, sonra yenə sünnət olmuşdur.
_________________________________
[1] İmam Əhmədin məzhəbinə görə hər gecə oruc üçün niyyət etmək, niyyəti dəqiqləşdirmək vacibdir; yəni sabah ramazan orucu tutacağına və ya qəza orucu tutacağına və ya andını pozduğuna görə kəffarə üçün oruc tutacağına etiqad etməlidir. Sadəcə “vacib bir oruc tutacağına” niyyət etməsi kifayət deyildir. Sabah ramazan orucunu tutacağını qəlbindən keçirməsi kifayət edir, çünki niyyətin yeri dil deyil, qəlbdir. Eynilə əgər oruc üçün yeyib içərsə, yəni səhur niyyəti ilə yeyərsə və içərsə niyyət olaraq kifayət edir.

ᴍᴇɴʙᴇ:
•📚“Fətava va Rasail əş-Şeyx Muhamməd bin İbrahim bin Abdil-Lətif Al əş-Şeyx”, 4/186;
••📚Mətbəatul-Hukumə, birinci nəşr: hicri 1399

N Ə S İ H Ə T

ʜᴀᴢıʀʟᴀᴅɪ: t.me/al_furqaann kanal birliyi

MÜSƏLMAN QARDAŞIM!
Allah’a həmd olsun ki biz, şər’i dəlili olmayan heçbir söz demirik. Səndən də, şər’i bir dəlili olmadıqca heçbir sözü qəbul etməməyini istəyirik. Yol kəsən quldurların, Allah’a dəvət adı altında səni aldatmasına icazə vermə. Rasulullah’ın Sallallahu Aleyhi və Səlləm, “Bir ayə daxil olsa məndən çatdırın”(1) və yenə “Şahid olanlar, olmayanlara çatdırsın”(2) vəsiyəti lazımınca bu kitabın, qardaşlarının, tanıdıqlarının və digər Müsəlmanların arasında yayılması üçün əlindən gələni et. Rasulullah Sallallahu Aleyhi və Səlləm belə buyurur: “Allah’ın sənin əlinlə bir kişiyə hidayətə çatdırması, qızıl dəvlərə sahib olmandan daha xeyirlidir.” (3) 
  
Qardaşım, bil ki bu və buna bənzər paylaşımları Müsəlmanlar arasında yaymaqın, Allahu Təala’nın yolunda bir cihaddır. Rasulullah Sallallahu Aleyhi və Səlləm belə buyurur: “Müşriklərə qarşı mallarınız, canlarınız və dillərinizlə cihad edin.” (4)  Allahu Təalə, bu və buna bənzər paylaşımların Müslümanlar arasında yayılması için mücadilə edən hərkəsi bir çox xeyir ilə mükafatlandırsın, Allahummə Amin.  
____________________________________
(1)📕 Buxari  

(2)📗 Müttəfəkun Aleyhi  

(3)📙 Müttəfəkun Aleyhi  

(4)📘 Ebu Davud, sahih bir sənədlə rəvayət etmişdir.  
________
📚 MİLLƏTİ  İBRAHİM

MÖ’MİNLƏRƏ DOST, KAFİRLƏRƏ DÜŞMƏN OLMAQ

ʜᴀᴢıʀʟᴀᴅɪ: t.me/al_furqaann kanal birliyi

Mö’minlərə dost, kafirlərə düşmən olmaq və onların adətlərindən uzaq durmaq qəlbdəki imanı qüvvətləndirir və onu təzələyir.

ALLAH Cəllə Cəlaluhu Buyurdu:
لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
"Allaha və Axirət gününə iman gətirən elə bir camaat tapa bilməzsən ki, onlar Allaha və Onun Elçisinə düşmən olanlarla – öz ataları, oğulları, qardaşları, qohum-əqrəbaları olsalar belə – dostluq etsinlər. Allah onların qəlbinə iman salmış və onları Öz tərəfindən bir ruhla dəstəkləmişdir. Allah onları ağacları altından çaylar axan Cənnət bağlarına daxil edəcəkdir. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, onlar da Allahdan razıdırlar. Onlar Allahın firqəsidirlər. Həqiqətən, məhz Allahın firqəsi nicat tapanlardır."
📚Mucadilə 22

Qəlbin,Allah-u Təalənin düşməni olan kafirlərə yönəlməsi ilə qəlbdə iman azalır, hətta zamanla tamam yox olur.

Müsəlman qul,Allah-u Təalə'nin düşmənlərinə düşmənlik göstərər, Allah-u Təalə'nin mö’min qullarına köməkçi olarsa qəlbindəki imanı qüvvətlənir və təzələnir.

Allah-u Təalə bu səbəblə Mücadilə: 22 ayəsində bu kimsələr haqqında: "(Allah) qəlblərinə imanı yazmış" buyurdu.

Rasulullah sallallahu aleyhi və səlləm də, müşriklərə bənzəməyi qadağan və onlara muxalifət etməyi əmretmişdir.

Rasulullah sallallahu aleyhi və səlləm belə buyurdu: "Kim bir qövmə bənzəyərsə o da onlardandır."
📙(Əbu Davud, səhih sənədlə rəvayət etti.)

Rasulullah sallallahu aleyhi və səlləm belə buyurdu: "Kim Allah-u Təalə üçün sevər, Allah-u Təalə üçün buğz-edər, Allah-u Təalə üçün verər, Allah-u Təalə üçün qadağan edərsə imanı tamamlanmış olur." 
📙(Ebu Davud, sahih senedle)

"QURANI SƏSİNİZLƏ GÖZƏLLƏŞDİRİN" NƏ DEMƏKDİR?"

🅢🅤🅐🅛
Peyğəmbərin – salləllahu aleyhi va səlləm – “Quranı səslərinizlə bəzəyin!” sözünün mənası nədir? Bəzəmək necə olur?

🅒🅐🅥🅐🅑 🅥🅔🅡🅓🅘: Əbu Zəkəriyyə Yəhyə bin Şərəf ən-Nəvəvi

🅒🅐🅥🅐🅑: Mənası budur; gözəl səs ilə oxuyun ki, eşidənlər həzz alsınlar. Doğrusunu Allah bilir.
__________
ᴍᴇɴʙᴇ: 📚“Fətəva əl-İməm ən-Nəvəvi əl-Musəmmə bil-Məsəilil-Mənsura”, səh: 148; 
📚Məcəllətul-Əzhər, hicri 1411

Günəşi Dayandıra Bilsən Danışarıq


Bəzi insanlar vaxtlarını hədər edəcək yer axtarırlar. Bunun üçünde özləri kimi boş zənn elədikləri bəzi insanların qapılarını vurarlar. Onlar qarşı tərəfin nə halda olduğunu, işlərinin olup-olmadığını düşünməzlər Onları da həmişə özləri kimi boş zənn-edərlər. Bir araya gəldiklərində də İslam haqqında faydalı olan bir şey deyil həmişə ‘o belə etmiş, bu belə danışmış’ şəklində boş söz və boş düşüncələrlə zamanlarını və qarşı tərəfin zamanını qətledərlər. Bu insanlara, Tabiîn dövrünün önəmli şəxsiyyətlərindən birisi olan Amir b. Abdikays rahiməhullah’ın bir şəxslə aralarında keçən bu mövzunu yazmaqım yararlı olacağını düşünürəm:

Bir gün adamın biri Amir b.Abdikays’a gələrək özü ilə danışmaq istədiyini dedi. Özü ilə danışmaq istəyən bu adama Amir rahiməhullah belə cavab verir: “Günəşi dayandıra bilsən səninlə danışaram!”

Amir rahiməhullah’ın bu cavabı həqiqətən çox təəccüblüdür, bir o qədər də düşündürücüdür.  Günəş heçbir zaman dayandığı yerdə dayanmır. Həmişə hərəkət edir. Onun hər hərəkəti bizim ömrümüzdən bi şeylər aparır. Bu o deməkdir ki, günəş dayanmırsa boş işlərlə məşğul olub o dəyərli vaxtlarmızı hədər etməyək.

Abdullah İbn Məsud radıyallâhu anh deyir ki: "Üzərinə günəşin batdiğı, ömrümün əksildiyi; ancaq əməlimin artmadığı bir günə hiss etdiyim peşmançılıq qədər heç bir şeyə peşmançılıq hiss etmədim."
---------------------------------------------------------
✍🏻Faruk Furkan { İbrahim Gadban }
📚 Yön verən Yazılar

İmtahanlara görə orucu tərk etmək

🅢🅤🅐🅛: Deyir: “Mən qadınam və vəziyyət məni ramazan ayından altı gün iftar etməyə məcbur etdi və səbəb imtahanlar oldu, çünki ramazan ayında başladı və dərs fənləri çox ağır idi və əgər o günlərdə iftar etməsəydim fənlər çətin olduğu üçün dərslərimə hazırlaşa bilməzdim. Xahiş edirəm ki, Allahın məni bağışlaması üçün nə edə biləcəyimə dair mənə məlumat verin!

🅼🆄🅵🆃🅸: Muhamməd bin Saleh əl-Useymin

🅒🅐🅥🅐🅑: Birinci: Bir şeyi vəziyyətə izafə {bəhanə} etmək xətadır, “məcbur oldum” və buna bənzər şəkildə söyləmək daha yaxşıdır.

İkinci: Ramazan ayı imtahan xətrinə iftar etməsi də xətadır və caiz deyildir, çünki axşam vaxtları öyrənmək imkanı var. İftar etmək üçün burada heç bir zərurət yoxdur. Allaha – Azzə və Cəllə - tövbə etməsi vacibdir. Oruclarını qəza etməlidir, çünki oruclarını tənbəllikdən deyil təvil edərək tərk etmişdir.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ᴍᴇɴʙᴇ: 📚“Məcmu Fətava va Rasail Fadilətiş-Şeyx Muhamməd bin Saleh əl-Useymin”, 19/85; 
📚Dar əs-Surayyə, ər-Riyad, birinci nəşr: 1423/2003

ÜZ, E’TİQAD'IN GÜZGÜSÜDÜR! {1-ci bölüm}

HAZIRLADI: t.me/al_furqaann kanal birliyi
_____________________________________________
✍🏻 İbn Teymiyyə rahimahullah aleyhi demişdir

⚠️ ÜZ, E’TİQAD'IN GÜZGÜSÜDÜR! 

"Saleh və dürüst kimsənin, dürüstlüyü üzündəki nurdan üzə çıxar və dürüstlüyü üzündəki parıltıdan bilinir eyni şəkildə; günahkar və yalançı üçün də (bunun əksi) keçərlidir. Qocaldıqca bu əlamət daha da üzə çıxır. Necə ki bir kimsə uşaq ikən parlaq bir üzə sahib olabilir hər necəsə günahkar bir kimsə olmaqa başlayır, günahları işləməkdə qatı olabilir yaşamının sonlarında, onun özünü mənimsəmək olduğu, çirkin bir üz açığa çıxar və bunun əksi də doğrudur. İbni Abbas (radiyallahu anh)’dan onun belə dediyi rəvayət edilmişdir: "Şüphəsiz salehlik; qəlbi aydınladır, üzü ışıldadır, bədəni gücləndirir, ruzini artırır və maxluqat içində bu şəxsə qarşı sevgini meydana gətirir. Digər tərəfdən; günahkarlıq qəlbi qaraldır, üzü soldurur, bədəni zəyiflədir və maxluqat içində bu şəxsə qarşı nifrət meydana gətirir."
____________________________________________
📚 Əl-Cavab əs-Səhih limən Bəddələ Din əl-Məsih

24 Nisan 2020 Cuma

Səhər və Axşam zikirləri

Səhər və axşam zikrləri[1]

الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنْ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ

[Əlhəmdulilləhi vəhdəhu vəs-salatu vəs-səlamu alə mən lə nəbiyyə bə'dəhu]

«Bir olan Allaha həmd olsun! Özündən son­ra Peyğəmbər olmayan kimsəyə (Muhəmmə­də) salavat və salam olsun!»

Peyğəmbər səllallahu aleyhi və səlləm demişdir: «Mənim üçün sübh namazından günçıxana qədər Allahı zikr edən camaatla oturmaq İsmail övladından dörd qulu azad etməkdən daha sevimlidir. (Həmçinin) əsr namazından günbatana qədər Allahı zikr edən camaatla oturmaq mənim üçün dörd qul azad etməkdən daha sevimlidir». Əbu Davud, 3667. Bu hə­disi əl-Albani «həsən» hesab etmişdir. Bax: «Səhih Əbu Davud», 2/698.


75 - Səhər və Axşam [Əuzu billəhi minəş-şeytanir-racim] deyib Kursi ayəsini bir dəfə oxumaq.[2]

ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ [٢:٢٥٥]

   «Allah, Ondan başqa ibadətə layiq olan məbud yoxdur, əbədi Yaşayandır, bütün yaratdıqlarının Qəyyumudur. Onu nə mürgü, nə də yuxu tutar. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur. Onun izni olmadan Onun yanında kim havadarlıq edə bilər? O, məxluqatın gələcəyini və keçmişini bilir. Onlar Onun elmindən, Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər. Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə edir. Bunları qoruyub saxlamaq Ona ağır gəlmir. O, Ucadır, Uludur.»


76 - Səhər və Axşam əl-İxlas, əl-Fələq və ən-Nas surələrini üç dəfə oxumaq.[3]

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ [١١٢:١] ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ [١١٢:٢] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [١١٢:٣] وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ [١١٢:٤]

Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə! «De: «O Allah Təkdir! Allah Möh­tac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun bənzəri də yoxdur» (əl-İxlas)

 

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ [١١٣:١] مِن شَرِّ مَا خَلَقَ [١١٣:٢] وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ [١١٣:٣] وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ [١١٣:٤] وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [١١٣:٥]

Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə! «De: «Sığınıram sübhün Rəbbinə! Məxluqatının şərindən, çökən zül­mətin şərindən, düyünlərə üfürən cadugər qadınların şərindən və həsəd apardığı zaman paxılın şərindən!» (əl-Fələq)

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ [١١٤:١] مَلِكِ ٱلنَّاسِ [١١٤:٢] إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ [١١٤:٣] مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ [١١٤:٤] ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ [١١٤:٥] مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ [١١٤:٦]

Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə! «De: «Sığınıram insanların Rəbbinə, insanların Hökm­darına, insanların məbuduna! Vəsvəsə verənin, Allahın adı çəkiləndə isə hövlündən geri çəki­lən şeyta­nın şərindən. O şeytan ki, insanların ürəklərinə vəsvəsə salır, cinlərdən də olur, insanlardan da!» (ən-Nas)


77 - أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ للَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ. رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِيْ هَذَا الْيَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيْ هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوْءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ

Səhər: [Əsbəhnə və əsbəhəl-mulku lilləh, vəl­həmdulilləh. Lə ilahə illəllahu vəhdahu lə şərikə ləhu, ləhul-mulku və ləhul-həm­du və huvə alə kulli şeyin qadir. Rabbi əs'əlukə xayra mə fi həzəl-yəumi və xayra mə bə'dəhu, və əuzu bikə min şərri mə fi həzəl-yəumi və şərri mə bə'dəhu. Rabbi əuzu bikə minəl-kəsəli və suil-kibəri. Rabbi əuzu bikə min əzabin fin-nari və əzabin fil-qabr]

«Səhərə çıxdıq, hökm də Allahın olaraq səhərə çıxdı. Allaha həmd olsun! Allahdan başqa məbud yox­dur, O təkdir, Onun şəri­ki yoxdur. Mülk Onundur və həmd Ona­dır! O hər şeyə Qadirdir! Ey Rəbbim! Səndən bu günün xeyrini və bundan sonrakı xeyri dilə­yirəm. Bu günün şərindən və bundan sonrakı şərdən Sənə sığınıram. Ey Rəbbim! Tənbəllikdən və pis qo­calıqdan Sənə sığınıram. Ey Rəbbim! Cəhən­nəmdəki əzabdan və qəbirdəki əzabdan Sənə sığınıram!»[4]

[Axşam isə: (Əsbəhnə və əsbəhəl-mulku lil­ləh) əvəzinə (Əmsəynə və əmsəl-mulku lilləh; (Rabbi əs'əlukə xayra mə fi həzəl-yəumi və xayra mə bə'dəhu, və əuzu bikə min şərri mə fi həzəl-yəumi və şərri mə bə'dəhu) əvəzinə (Rabbi əs'əlukə xayra mə fi həzihil-leyləti və xayra mə bə'dəhə, və əuzu bikə min şərri mə fi həzihil-leyləti və şərri mə bə'dəhə) deyilir.]

أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوْءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ

 


78 - اَللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ

Səhər: [Allahummə, bikə əsbəhnə, və bikə əmsəynə, və bikə nəhyə, və bikə nəmutu, və ileykən-nuşur]

«Allahım! Sənin sayəndə səhərə çıxdıq, Sənin sayəndə axşama çıxdıq,[5] Sənin sayəndə yaşayırıq, Sənin sayəndə ölürük! Qayıdış Sə­nədir!»[6]

Axşam isə belə deyilməlidir: [Allahummə, bikə əmsəynə, və bikə əsbəhnə, və bikə nəhyə, və bikə nəmutu, və ileykəl-məsiyr.] «Allahım! Sənin sayəndə axşama çıxdıq, Sənin sa­yən­də səhərə çıxdıq, Sənin sayəndə yaşayırıq, Sənin sayən­də ölürük! Dönüş Sənədir!»

اَللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ أَصْبَحْنَا،وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ


79 - اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ

Səhər və Axşam: [Allahummə, əntə rabbiy lə ilahə illə əntə, xaləqtəniy və ənə abdukə, və ənə alə ah­dikə və və'dikə məs-tətə'tu, əuzu bikə min şərri mə sanə'tu. Əbu'u ləkə bini'məti­kə aleyyə, və əbu'u bizənbiy. Fəğfir liy fə­innə­hu lə yəğfiruz-zunubə illə əntə]

«Allahım! Sən mənim Rəbbimsən. Sən­dən başqa mə­bud yoxdur. Məni sən yaratdın və mən sənin qulunam. Gücüm çatan qədər Sə­nə verdiyim əhdə və vədə sa­diqəm. Etdikləri­min şərindən Sənə sığınıram. Mənə ver­diyin neməti etiraf edirəm və günahımı boynuma alı­ram. Məni bağışla! Şübhəsiz ki, günahları yal­nız Sən bağış­layırsan!»[7]


80 - اَللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلاَئِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ للَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ

Səhər: [Allahummə, inniy əsbəhtu uşhidu­kə və uşhidu həmələtə arşikə və məlaikə­təkə və cəmiya xalqikə ənnəkə əntəllahu lə ilahə illə əntə vəhdəkə lə şərikə ləkə və ənnə Muhəm­mədən abdukə və rasulukə]

«Allahım! Sənin Özündən başqa məbud olmayan, Tək və şəriksiz Allah olduğuna, Mu­həmmədin Sənin qulun və rəsulun olduğuna Səni, Ərşini daşıyanları, mələklərini və bütün yaratdıqlarını şahid tutaraq səhərə çıx­dım[8]!» (Dörd dəfə)[9]

Axşam isə : (Allahummə inniy əsbəhtu) əvəzinə (Allahum­mə inniy əmsəytu...) deyir.

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَمْسَيْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلاَئِكَتَكَ وَجَمِيْعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ للَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ


81 - اَللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ

Səhər: [Allahummə, mə əsbəhə biy[10] min ni'mətin əu biəhədin min xalqikə fə minkə vəhdəkə lə şərikə ləkə fələkəl-həmdu və ləkəş-şuk­ru]

«Allahım! Bu səhər [axşam] mənə və ya yaratdıqlarından hər hansı birinə verdiyin ne­mət Səndəndir. Sən Təksən, şərikin yoxdur. Həmd Sənədir, şükür Sənədir!»[11]

Axşam isə : (Allahummə mə əsbəhə biy...) əvəzinə (Allahum­mə mə əmsə biy...) deyir.


82 - اَللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اَللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اَللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ

Səhər və Axşam: [Allahummə, afiniy fi bədəniy. Allahummə, afiniy fi səm'iy. Allahummə, afiniy fi bəsariy. Lə ilahə illə ənt. Allahummə, inniy əuzu bikə minəl-kufri vəl-fəqri, və əuzu bikə min əzabil-qabri, lə ilahə illə ənt]

«Allahım! Bədənimi salamat et! Allahım! Qulağımı salamat et! Allahım! Gözü­mü salamat et! Səndən başqa məbud yoxdur. Allahım! Küfrdən və yoxsulluqdan Sənə sığı­nıram. Qə­bir əzabından Sənə sığını­ram. Sən­dən başqa məbud yoxdur!» (üç dəfə)[12]


83 - حَسْبِيَ اللَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. (سَبْعَ مَرّاتٍ)

Səhər və Axşam: [Həsbiyəllahu lə ilahə illə huvə aley­hi təvəkkəltu və huvə rabbul-arşil-azim]

 

«Allah mənə yetər! Ondan başqa məbud yoxdur. Ona təvəkkül etdim. O, böyük Ərşin Rəbbidir!» (yeddi dəfə)[13]

 


84 - اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِيْنِيْ وَدُنْيَايَ وَأَهْلِيْ وَمَالِيْ اَللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِى وَآمِنْ رَوْعَاتِى. اَللَّهُمَّ احْفَظْنِيْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِيْ، وَعَنْ يَمِيْنِيْ وَعَنْ شِمَالِيْ، وَمِنْ فَوْقِيْ، وَأَعُوْذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِيْ

Səhər və Axşam: [Allahummə, inniy əs'əlukəl-afvə vəl-afi­yətə fid-dunya vəl-axira. Allahum­mə, inniy əs'əlukəl-afvə vəl-afiyətə fi diy­niy və dun­yayə və əhliy və maliy. Allahumməstur au­ratiy və amin rauatiy. Allahumməhfəzniy min bəyni yədeyyə və min xalfiy və an yəmiyniy və an şimaliy və min fəuqiy və əuzu biazə­mətikə ən uğ­talə min təhtiy]

«Allahım! Dünyada və Axirətdə Səndən əfv və salamatlıq diləyirəm! Allahım! Dinim, dünyam, ailəm və malım üçün Səndən əfv və salamatlıq diləyirəm! Alla­hım! Eyiblərimi ört və qorxularımdan məni xatircəm et! Alla­hım! Məni önümdən, arxamdan, sağımdan, solum­dan və başımın üstündən qoru. Ayağımın altı­nın qazılmasından Sənin əzəmətinə sığını­ram!»[14]

 


85 - اَللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِيْ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِيْ سُوْءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ

Səhər və Axşam: [Allahummə, aliməl-ğaybi vəş-şə­ha­dəti, fatirəs-səmavati vəl-ard. Rabbə kulli şeyin və məliykəhu. Əşhədu ən lə ilahə illə ənt. Əuzu bikə min şərri nəfsiy və min şərriş-şeytani və şirkihi, və ən əqtərifə alə nəfsiy suən əu əcurrəhu ilə muslimin]

«Göyləri və yeri yaradan, qeybdə və aş­karda olanı Bilən Allahım! Hər şeyin Rəbbi və Hökmdarı! Şahidlik edirəm ki, Səndən başqa məbud yoxdur. Nəfsimin şərin­dən, şeytanın şərindən və şirkindən, özümə pislik etmək­dən yaxud onu bir müsəlmana yetirməkdən Sənə sığı­nıram!»[15]

 


86 - بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الَْأرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

Səhər və Axşam: [Bismilləhil-ləzi lə yədurru məa is­mihi şeyun fil-ardı və lə fis-səmai və hu­vəs-səmiul-alim]

«Allahın Adı ilə! Hansı ki, adı çəkildikdə yerdə və göydə heç bir şey zərər verə bilməz. O, Eşidəndir, Bilən­dir!» (üç dəfə)[16]

 


87 - رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيَّاً.

Səhər və Axşam: [Radiytu billəhi rabbən, və bil-isla­mi diynən, və bi Muhəmmədin (səllallahu aleyhi və səlləm) nəbiyyən]

«Allahın Rəbb, İslamın din və Muhəm­mədin səllallahu aleyhi və səlləm peyğəm­bər olduğun­dan razıyam!» (üç dəfə)[17]

 


88 - يَاحَيُّ، يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ

Səhər və Axşam: [Ya həyyu, ya qayyum! Birahmətikə əstə­ğiysu, əslih liy şə'niy kulləhu və lə tə­kilniy ilə nəfsiy tarfətə aynin]

«Ey [əbədi]  Yaşayan, ey Qəyyum [kai­natı yaradan və onu idarə edən, bəndələrinin işlərini yoluna qoyan və on­ları qoruyan]! Mər­həmətinlə kömək dilə­yirəm. Mənim bütün işlə­rimi yoluna qoy! Məni bir göz qırpımı belə başlı-başına buraxma!»[18]


89 - أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ فَتْحَهُ، وَنَصْرَهُ وَنُوْرَهُ، وَبَرَكَتَهُ، وَهُدَاهُ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيْهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ

Səhər: [Əsbəhnə və əsbəhəl-mulku lilləhi Rabbil aləmin.[19] Allahummə, inniy əs'əlu­kə xayra həzəl-yəumi:[20] fəthəhu və nəsra­hu və nurahu və bərakatəhu və hudəhu və əuzu bikə min şərri mə fiyhi və min şərri mə bə'dəhu]

«Səhərə çıxdıq, hökm də aləmlərin Rəbbi Allahın ola­raq səhərə çıxdı. Allahım! Səndən bu günün xeyrini – qələbəsini, zəfərini, nuru­nu, bərəkətini və hidayətini dilə­yirəm. Ondakı şərdən və ondan sonrakı şərdən Sənə sığını­ram!»[21]

Axşam isə: (Əsbəhnə və əsbəhəl-mulku lilləhi Rabbil aləmin) əvəzinə (Əmsəynə və əmsəl-mulku lilləhi Rabbil alə­min) deyir. (Allahummə, inniy əs'əlu­kə xayra həzəl-yəumi) əvəzinə isə (Allahummə, inniy əs'əlukə xayra həzihil-leylə­ti: fəthəhə və nəsrahə və nurahə və bərakatəhə və hudəhə və əuzu bikə min şərri mə fiyhə və min şərri mə bə'dəhə) deyir.


90 - أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ اْلإِسْلاَمِ وَعَلَى كَلِمَةِ اْلإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِيْنِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى للَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيْمَ، حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

Səhər: [Əsbəhnə alə fitratil-islami,[22] və alə kəli­mətil-ixlasi, və alə diyni nəbiyyinə Muhəm­mədin (səllallahu aleyhi və səl­ləm) və alə milləti əbiynə İbrahiymə hə­niy­fən muslimən və mə kənə minəl-muş­rikin]

«İslam fitrətində, ixlas kəlməsində, Pey­ğəmbərimiz Muhəmmədin səllallahu aleyhi və səlləm dinində, hənif [ixlasla Allaha ibadət edən], müsəlman ola­n və müşriklərdən ol­mayan atamız İbrahimin millətində olaraq səhərə çıxdıq!»[23]

 

Axşam isə: (Əsbəhnə alə fitratil-islami) əvəzinə (Əmsəy­nə alə fitratil-islami...) deyir.


91 - سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ.

Səhər və Axşam: [Subhanəllahi və bihəmdihi]

«Allah pak və müqəddəsdir! Allaha həmd olsun!» (yüz dəfə)[24]


92 - لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Səhər və Axşam: [Lə ilahə illəllah vəhdahu lə şərikə ləhu, ləhul-mulku və ləhul-həmdu və huvə alə kulli şeyin qadir]

«Allahdan başqa məbud yoxdur, O tək­dir, Onun şəri­ki yoxdur. Mülk Onundur və həmd Onadır! O hər şeyə Qadirdir!» (on dəfə)[25] yaxud (tənbəllik üz verdikdə bir dəfə)[26]

 


93 - لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Səhər və Axşam: [Lə ilahə illəllah vəhdahu lə şərikə ləhu, ləhul-mulku və ləhul-həmdu və huvə alə kulli şeyin qadir]

«Allahdan başqa məbud yoxdur, O tək­dir, Onun şəri­ki yoxdur. Mülk Onundur və həmd Onadır! O hər şeyə Qadirdir!» (səhər yüz dəfə)[27]


94 - سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

Səhər: [Subhənəllahi və bihəmdihi, adədə xal­qihi, və rıda nəfsihi, və zinətə arşihi, və midadə kəlimətihi]

«Yaratdıqlarının sayı, Özünün razı ol­duğu, Ərşinin ağırlığı və kəlmələrinin çoxluğu qədər həmd edərək Allaha təriflər deyirik!» (səhər üç dəfə)[28]


95 - اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً

Səhər: [Allahummə, inniy əs'əlukə ilmən nafiən və rizqan tayyibən və amələn mu­təqabbələn]

«Allahım! Səndən faydalı elm, təmiz ruzi və məqbul əməl diləyirəm!» (hər səhər)[29]


96 - أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.

Səhər və Axşam: [Əstəğfirullahə və ətubu ileyhi]

«Allahdan bağışlanma diləyirəm və Ona tövbə edirəm!» (gün ərzində yüz dəfə)[30]


97 - أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ.

Axşam: [Əuzu bikəlimətilləhit-təmməti min şərri mə xaləq]

«Yaratdıqlarının şərindən Allahın tam kəlmələrinə sığınıram!» (axşam üç dəfə)[31]


98 - اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ. (عشرَ مرَّاتٍ)

Səhər və Axşam: [Allahummə, salli və səllim alə nə­biyyinə Muhəmmədin]

«Allahım! Peyğəmbərimiz Muhəmmədə salavat və salam yetir!» (on dəfə)[32]

 



[1] Peyğəmbər səllallahu aleyhi və səlləm demişdir: «Mənim üçün sübh namazından günçıxana qədər Allahı zikr edən camaatla oturmaq İsmail övladından dörd qulu azad etməkdən daha sevimlidir. (Həmçinin) əsr namazından günbatana qədər Allahı zikr edən camaatla oturmaq mənim üçün dörd qul azad etməkdən daha sevimlidir». Əbu Davud, 3667. Bu hə­disi əl-Albani «həsən» hesab etmişdir. Bax: «Səhih Əbu Davud», 2/698.

[2] əl-Bəqərə, 255. Kim bunu səhər desə, axşamadək, kim də axşam desə, səhərədək cindən qorunmuş olar. əl-Hakim, 1/562. əl-Albani bunu “səhih” hesab etmişdir. «Səhihut =   = Tərğib vət-Tərhib», 1/273. O, ən-Nəsainin və ət-Təbəraninin də bu hədisi rəvayət etdiyini söyləmiş və demişdir: «ət-Təbəraninin isnadı “ceyyid”dir».

[3] Kim bunları səhər və axşam üç dəfə oxusa, hər şeydən (hər bir şərdən qorunmaq üçün) kifayət edər! Əbu Davud, 4/322; ət-Tirmizi, 5/567. Bax: «Səhihu-t-Tirmizi», 3/182.

[4] Muslim, 4/2088.

[5] Axşam isə belə deyilməlidir: [Allahummə, bikə əmsəynə, və bikə əsbəhnə, və bikə nəhyə, və bikə nəmutu, və ileykəl-məsiyr.] «Allahım! Sənin sayəndə axşama çıxdıq, Sənin sa­yən­də səhərə çıxdıq, Sənin sayəndə yaşayırıq, Sənin sayən­də ölürük! Dönüş Sənədir!»

[6] ət-Tirmizi, 5/466. Bax: «Səhihu-t-Tirmizi», 3/142

[7] Kim bunları yəqinliklə axşam desə, sonra da o gecə ölüm ona gəlsə, Cənnətə daxil olar. Səhər də həmçinin. əl-Buxari, 7/150.

[8] Axşam isə: (Allahummə inniy əsbəhtu) əvəzinə (Allahum­mə inniy əmsəytu...) deyir.

[9] Kim bunları səhər və ya axşam dörd dəfə desə, Allah onu Oddan xilas edər. Əbu Davud, 4/317; əl-Buxari, «Ədəbul-Mufrad», 1201; ən-Nəsai, «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», =     = № 9; İbn əs-Sunni, № 70. Əllamə Abdul­aziz ibn Abdullah ibn Baz Əbu Davudun və ən-Nəsainin isnadını “həsən” hesab etmişdir. Bax: «Tuhfətul-Əxyar», səh. 23. [əl-Albani bu hədisi “zəif” hesab etmişdir. Bax: « Silsilətul-Əhadisi-d-Daiyfə », 1041.]

[10] Axşam isə: (Allahummə mə əsbəhə biy...) əvəzinə (Allahum­mə mə əmsə biy...) deyir.

[11] Kim bunu səhərə çıxanda desə, gündüzün şükrünü, axşama çıxanda desə, gecənin şükrünü ödəmiş olar. Əbu Davud, 4/318; ən-Nəsai, «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», № 7, səh. 137; İbn əs-Sunni, № 41, səh. 23; İbn Hibban, «Məvarid», =        = № 2361; İbn Baz bu hədisin isnadını “həsən” hesab etmişdir. Bax: «Tuhfətul-Əx­yar», səh. 24.

[12] Əbu Davud, 4/324; Əhməd, 5/42; ən-Nəsai, «Əməlul-Yəu­mi vəl-Leyl», №22, səh. 146; İbn əs-Sunni, № 69, səh. 35; =  = əl-Buxari, «Ədəbul-Mufrad», 701 İbn Baz bu hədisin isna­dını “həsən” hesab etmişdir. Bax: «Tuhfətul-Əx­yar», səh. 26. [əl-Albani bu hədisi “həsən” hesab etmişdir. Bax: «Tə­mamul-Minnə», cəh. 232]

[13] Kim bunu səhər və axşam yeddi dəfə deyərsə, Allah ona başına gələcək dünya və Axirət işlərində kifayət edər. Bu hədisi İbn əs-Sunni «məuquf» olaraq rəvayət etmiş № 71; Əbu Davud isə «mərfu» olaraq rəvayət etmişdir 4/321. Şu­eyb əl-Arnavut və Abdulqadir əl-Arnavut bu hədisin isna­dı­nı «səhih» hesab etmişlər. Bax: Şueyb əl-Arnavut və Abdul­qadir əl-Arnavutun təhqiq etdiyi «Zadul-Məad», əsərinə 2/376.

[14] Əbu Davud və İbn Macə; Bax: «Səhih İbn Macə», 2/332.

[15] ət-Tirmizi və Əbu Davud. Bax: «Səhihu-t-Tirmizi», 3/142.

[16] Kim bunu səhər üç dəfə və axşam da üç dəfə deyərsə, ona heç bir şey zərər toxundura bilməz. Əbu Davud 4/323; ət-Tirmizi 5/465; İbn Macə və Əhməd. Bax: «Səhih İbn Macə» 2/332. Bu hədisin isnadını İbn Baz «həsən» hesab etmişdir. Bax: «Tuhfətul-Əxyar» səh. 39.

[17] Kim bunu səhər 3 dəfə, axşam da üç dəfə deyərsə Qiyamət günü onun razı salınması Allah üzərində haqq olar. Əhməd, 4/337; ən-Nəsai, «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», № 4. İbn əs-Sunni, № 68. Əbu Davud 4/418; ət-Tirmizi, 5/465. Bax: «Səhihu-t-Tirmizi», 3/141. Bu hədisi Abdulaziz İbn Baz «həsən» hesab etmişdir. Bax: «Tuhfətil-əxyar» səh. 39.

[18] əl-Hakim. O, bu hədisi “səhih” hesab etmiş, əz-Zəhəbi də bunu təs­diqləmişdir. 1/545. Bax: «Səhihut-Tərğib vət-Tərhib», 1/273.

[19] Axşam isə «Əmsəynə və əmsəl-mulku lilləhi Rabbil alə­min» deyilir.

[20] Axşam isə «Allahummə, inniy əs'əlukə xayra həzihil-leylə­ti: fəthəhə və nəsrahə və nurahə və bərakatəhə və hudəhə və əuzu bikə min şərri mə fiyhə və min şərri mə bə'dəhə» deyi­lir.

[21] Əbu Davud, 4/322. Şueyb əl-Arnavut və Abdulqadir əl-Arnavut bu hədisin isnadını «həsən» hesab etmişlər. Bax: Şueyb əl-Arnavut və Abdulqadir əl-Arnavutun təhqiq etdiyi «Zadul-Məad», əsərinə 2/273.

[22] Axşam isə: (Əsbəhnə alə fitratil-islami) əvəzinə (Əmsəy­nə alə fitratil-islami...) deyir.

[23] Əhməd, 3/406, 407 və 5/123; İbn əs-Sunni, «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», № 34. Bax: «Səhihul-Cami», 4/209.

[24] Kim bunu səhər və axşam yüz dəfə deyərsə Qiyamət günü heç kəs onun gətirdiyindən əfzəl heç bir şey gətirə bilməz. =  = Yalnız o şəxsdən başqa ki, o bunu onun kimi və ya ondan çox demişdir. Muslim, 4/2071.

[25] Ən-Nəsai «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», № 24. Bax: «Səhi­hut-Tərğib vət-Tərhib», 1/272; Abduləziz İbn Bazın «Tuh­fə­tul-Əxyar» əsəri səh. 44. Bunun fəziləti barəsində isə bax: səh. 146, № 255.

[26] Əbu Davud 4/319; İbn Macə və Əhməd 4/60. Bax: «Səhi­hut-Tərğib vət-Tərhib», 1/270;  «Səhih Əbu Davud» 3/957;  «Səhih İbn Macə» 2/331; «Zadul-Məad» 2/377.

[27] Kim bunları bir gündə yüz dəfə desə, bu onun üçün on qulu azad etməyə bərabər olar, ona yüz savab yazılar, onun yüz günahı silinər, axşamadək də şeytandan qorunmuş olar və [Qiyamət günü] heç kəs onun gətirdiyindən əfzəl heç bir şey gətirə bilməz. Yalnız o şəxsdən başqa ki, o bunu ondan çox etmişdir. əl-Buxari, 4/95. Muslim, 4/2071.

[28] Muslim, 4/2090.

[29] İbn əs-Sunni, «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», № 54; İbn Macə № 925. Şueyb əl-Arnavut və Abdulqadir əl-Arnavut bu hə­disin isnadını «Zadul-Məad» əsərinin təhqiqində (2/375) «həsən» hesab etmişlər.

[30] «Fəthul-Bari», 11/101; Muslim, 4/2075.

[31] Kim bunu axşam üç dəfə deyərsə, həmin gecə ona qız­dır­ma toxunmaz. Bu hədisi Əhməd 2/290; ən-Nəsai, «Əməlul-Yəumi vəl-Leyl», № 590; İbn əs-Sunni, № 68 rəvayət et­mişlər. Bax: «Səhihu-t-Tirmizi», 3/187; «Səhih İbn Macə» 2/266; «Tuhfətul-Əxyar» səh. 45. Hədisin əsli Muslimdədir, 4/2080.

[32] «Kim səhər on dəfə, axşam da on dəfə mənə salavat gətir­sə, Qiyamət günü şəfaətim ona çatar». Bu hədisi ət-Təbərani iki isnadla rəvayət etmişdir. Bu isnadlardan biri “ceyyid”dir. Bax: «Məcməuz-Zəvaid», 10/120; «Səhihut-Tərğib vət-Tər­hib», 1/273.

 

 

23 Nisan 2020 Perşembe

Oruclu olan şəxs oruc olduğunu unudub yemək yeyərsə

🅢 🅤 🅐 🅛 : Əgər ramazan gününün gündüz çağında bir nəfəri yemək yeyərkən görsəm və onun oruclu olduğunu unutduğunu bilirəmsə, ona xatırlatmalıyam ya yox? Çünki bəzi insanlar deyirlər ki, xatırlatmamalısan, çünki onu yedirib içizdirən Allahdır.

🅼🆄🅵🆃🅸: Abdullah bin Abdir-Rahmən bin Cibrin

🅒 🅐 🅥 🅐 🅑: Ona xatırlatmaq sənə vacibdir, çünki bu, yaxşılığı əmr edib və münkərdən çəkindirməkdir. Əgər onu yeyərkən görsən ona imsak etməyi əmr etmən vacibdir, çünki bu yaxşılıqlardan biridir. Ona yeməyi qadağan edirsən, çünki bu, münkərdir. Üstəlik onu yemək üstündə tərk etdikdə insanlar onun şəriətin hökmlərinə etinasiz olduğunu görəcəklər və (oruclu olduğunu) unudan həmin kəs haqqında piz zənn edəcəklər.
---------------------
🄼 🄴 🄽 🄱 🄴 📚“Fətəva Ramədan fis-Siyəm val-Qiyəm val-İtikəf va Zəkətil-Fitr”, 1/227; 
📚Məktəbətu Ədvais-Sələf, Riyad, birinci nəşr: 1418/1998

İbn Teymiyyə rahimahullah cəhaləti üzürlü görübmü?

🇸 🇺 🇦 🇱: Ya şeyx, doğrudurmu ki guya şeyxul islam İbn Teymiyyə dünya əhkamlarına görə cəhaləti üzürlü görüb, yəni Rububiyyətdə şirk qoşanları və Peyğəmbərdən üstün olduğunu deyənləri təkfir etməyib ta ki onların qəlblərində dediyin əksinə inanmayıncaya qədər?

🇲 🇺 🇫 🇹 🇮: Abdurrahman bin Nasır əl Barrak

🇨 🇦 🇻 🇦 🇧: Xeyr Xeyr Xeyr❗️
Bu sözlərdə səfehlik var SUBHANALLAH Bəyəm şeyxul islam ibn Arabini təkfir etməyib?

🇲 🇪 🇳 🇧 🇪: https://youtu.be/Es7CMoLUefg
_______________________________________

Həmçinin bu haqda Şeyxul islam ibn Teymiyyə rahimahullah) demişdir: Və müşrik ismi sabit olur risalətdən (dəvətdən) öncə.Cünki o dəvət çatmamışdan əvvəl öz rəbbinə şərik qoşurdu və onu Rəbbi ilə bərabər edirdi. Və özünə Allah ilə yanaşı başqa ilahlar götürürdü və onları Allah ila bərabər edirdi.

Şeyx Münəccid ibn Teymiyyənin bu sözlərinin şərhində dedi:
"Həqiqətən kim Allaha şərik qoşarsa, o müşrikdir. Və bu onu üzüqaralmış murdar edər.Va fərq etməz qaldırılıb müşrikə höcccət və yaxud yox. Şirk hər bir halda murdar əməldi həm risalətdən öncə həmdə sonra." 
Lakin Şeyxul islam bunnan sonra izah elədiki: "Bu müşrikin əzabi hüccətin bəyan olunmasına bağlıdı"
__________________________________
🇲 🇪 🇳 🇧 🇪: 📚Məcməul fətəva 20/38

22 Nisan 2020 Çarşamba

Hamilə və yaxud süd verən qadin öz nəfsi ya körpəsi üçün qorxduğunda oruc tutmamsi icazlidir.?

🅣🅔🅡🅒🅤🅜🅔 🅔🅣🅓🅘: t.me/al_furqaann kanal birliyi

🇸 🇺 🇦 🇱: Hamilə və yaxud süd verən qadin öz nəfsi ya körpəsi üçün qorxduğunda oruc tutmamsi icazlidir.?

🇲 🇺 🇫 🇹 🇮: ✍️  Şeyx Xalid Əl-Fuleyc

🇨 🇦 🇻 🇦 🇧: Hamilə və süd verən qadin öz nəfsi ya körpəsi üçün qorxduğunda oruc tutmamsi icazlidir.

Lakin alimlər bu əməlin kəffarəsi barədə ixtilaf etmişlərdir.

Doğru olan  görüş isə:

Hamilə və süd verən qadin xəstə birisinin hökmündədir.
Əgər birisi xəstəliyi səbəbi ilə orucunu açarsa onun yerinə başqa günlərdə eyni sayda oruc tutmalidir.

Uca Allah bele buyurur: (Xəstə və ya səfərdə olanlar isə başqa günlərdə eyni sayda oruc tutmalıdırlar) {📚 Bəqərə 185 }

21 Nisan 2020 Salı

Təqvimə əsaslanıb oruc tutmaq

🇸 🇺 🇦 🇱 İmsak və iftar vaxtları baxımından radioda və ruznamələrdə verilən vaxtlara əsaslanaraq insanlar oruc tuta və onlara əsasən oruclarını aça bilərlərmi?

🇲 🇺 🇫 🇹 🇮 Şeyx Muhəmməd bin Süleyman əl-Cərrah əl-Hənbəli

🇨 🇦 🇻 🇦 🇧 Əsaslana bilərlər və onlar ehtiyatlıdırlar. Yalnız müəzzinlərə etimad etmək doğru deyildir, çünki onlardan elələri var ki, yalnız vaxt girdikdən beş dəqiqə sonra azan verirlər. (Səhabələr) birinci azan ilə ikinci azan arasında 50 və ya altmış ayə qoyardılar, çünki hədisdə deyir: “Allahın elçisi ilə - salləllahu aleyhi va səlləm – səhur yedik, sonra namaza qalxdı.” Mən – yəni Ənəs – dedim: “Azan ilə suhur arasında nə qədər var idi?” Dedi: “Əlli ayə miqdarında.”
____________________________________
🅜🅔🅝🅑🅔 “əl-İfsah an Əcvibəti İbn Cərrah”, səh: 55-56;

Ölən kəsə "ALLAHIN CİVARINA KÖÇDÜ" demək

🔴 ÖLƏN KƏSƏ  "ALLAHIN CİVARINA KÖÇDÜ" DEMƏK

🇸 🇺 🇦 🇱
Bəzi kəslərin "fılankəs Rəbbinin himayəsinə köçdü" sözlərinin hökmü nədir?

🇲 🇺 🇫 🇹 🇮 
Şeyx Abdurrahmən bin Nasir əl-Bərrak

🇨 🇦 🇻 🇦 🇧 
Allaha həmd olsun!

Bəzi insanların "fılankəs Rəbbinin civarına (himayəsinə və ya yanına) və ya Allahın civarına köçdü" sözlərini söyləmələri caiz deyildir. Çünki "civar" sözü "car" sözündən əmələ gəlir. "Car" sözü isə bəzən yaxında yaşayan biri (qonşu) üçün, bəzən də başqasından sığınacaq istəyən biri üçün işlədilən bir sözdür. Əgər "Allahın civarına köçdü" deyələrsə bunun mənası "Cənnət sakinləri arasında Allahın bir qonşusu oldu" anlamına gəlir. Bu isə öz növbəsində həmin kimsə üçün cənnətlik olmasına şahidlik etməkdir. Ya da mənası belə olur ki, Allahın yanında sığınacaq sahibi oldu, yəni Allah onu cəhənnəmdən himayə etdi. Bu, həm də birinci mənanın da nəticəsidir. Çox vaxt insanlar birinci mənanı qəsd edirlər. Onların buna bənzər başqa sözlərindən biri də budur: "Fılankəs Allahın rahmətinə köçdü". Lakin "inşəAllah" deməsi istisnadır. Bütün bunlardan xeyirlisi bağışlanması, rəhm olunması, qurtulması və cənnəti qazanması üçün ona dua etməkdir. Doğrusunu Allah bilir!
-------------------------------------
🅜🅔🅝🅑🅔
http://albrrak.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=33067

Hamamda Allahın cəllə cəlaluhu adını zikr etmək

🔴❓ Sual:

Hamamda Allahın adını zikr etmək caizdirmi?

⚪  Mufti:  Şeyx Muhamməd bin Saleh əl-Useymin

🔵 Cavab:
İnsanın Rəbbinin - Azzə və Cəllə - adını hamamın içində zikr etməsi doğru deyildir, çünki ora buna layiq bir məkan deyil. Əgər ürəyində zikr edərsə, dilində bunu tələffüz etməsə də bir problem olmaz. Yoxsa (dili ilə deməsi lazım olarsa) həmin yerdə dili ilə bunu söyləmədən oradan çıxmağı gözləməsi daha yaxşıdır

Lakin əgər dəstəmaz alınan yer tualetdən kənarda olarsa, orada Allahın adını zikr etməsində problem yoxdur.


Mənbə:
📚"Məcmu Fətava va Rasəil Fadilətiş-Şeyx Muhamməd bin Saleh əl-Useymin", 11/109-110

19 Nisan 2020 Pazar

Dini mübahisələrin və höcətləşmələrin tərk olunması.

Bu haqda ALLAH cəllə cəlaluhu buyurdu:
۞مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
Tövbə edərək Ona üz tutun, Ondan qorxun, namaz qılın və şərik qoşanlardan olmayın!

۞مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
Tövbə edərək Ona üz tutun, Ondan qorxun, namaz qılın və şərik qoşanlardan olmayın!
📚RUM 31/32


ALLAH cəllə cəlaluhu həmçinin buyurdu:
مَا يُجَٰدِلُ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَا يَغۡرُرۡكَ تَقَلُّبُهُمۡ فِي ٱلۡبِلَٰدِ
Allahın ayələri barəsində yalnız kafirlər mübahisə edərlər. Onların şəhərlərdə gəzib-dolaşmaları səni aldatmasın.
📚ĞAFİR 4


Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm demişdir: 
“Allah dərgahında ən mənfur (Allahın nifrət etdiyi) insan – barışmaz mübahisəçidir”.
📚Əl Buxari 4523


Muaviya ibnu Qurra, Allah ona rəhmət etsin, demişdir:
“Dini  mübahisələr əməlləri puç edir”.
Əl-Acurri 📚“əş-Şaria”, 21.

15 Nisan 2020 Çarşamba

Yezid bin Müaviyəyə lənət etmək olar?


Mufti: Əbu Amr İbn əs-Saləh əş-Şəhruzuri

Sual: Bir nəfər etiqad edir ki, Yezid bin Muaviyə, əl-Hüseyn bin Əli’nin – radiyallahu anhumə - öldürülməsini əmr etmişdir, bu seçimi etmiş və buna məcburi yox, könüllü olaraq razı olmuşdur. Bu işə təqlid etdiyi kəslərdən bəzi rəvayət edilmiş hədislər gətirir. O, bu məsələdə israrlıdır, (Yezidi) söyür və buna görə ona lənət edir. Bu barədə alimlərin cavabı lazımdır ki, onu bu işindən çəkindirsin və ya onun üçün hüccət olsun.

Cavab: Onun (əl-Hüseyni) – radiyallahu anhu – öldürməyi əmr etməsi bizə_ _görə səhih deyildir və bizə səhih yolla gəlib çatmış xəbərlərə görə onun – kərraməhullah – ölümünə səbəb olmuş döyüşü əmr edən İraqın o zamankı valisi Ubeydullah bin Ziyaddır.

Yezidi söyməyə və ona lənət etməyə gəldikdə isə bu, möminlərin halına yaraşmır. Belə ki, əgər onu öldürdüyü və ya öldürülməsini əmr etdiyi səhih olsa belə səhih bir həsidə gəlib ki,
“müsəlmana lənət etmək onu öldürmək kimidir”
 📚[əl-Buxari, 6047] 
və əl-Hüseyn’in – radiyallahu anhu - qatili bununla kafir olmur. Sadəcə olaraq böyük günah etmiş olur. Öldürmək ilə yalnız peyğəmbərlərdən bir peyğəmbəri öldürən kafir ola bilər. İnsanlar Yezidə münasibətdə üç firqədir:

Bir firqə onu sevir, onu vəlilərdən sayırlar, digər firqə isə onu söyür və ona lənət oxuyur. Bunda orta ölçülü olan firqə isə nə onu sevmir, nə də ona lənət etmir. Rəşidi xəlifələrdən savayı digər müsəlman krallar, xəlifələrə və onların bənzərlərinə göstərilən münasibəti ona da göstərirlər. Doğru olan bu firqədir və keçmişdəkilərin həyatını tanıyanlara, pak şəriətin qaydalarını bilənlərə layiq olan məzhəb bu məzhəbdir. Allah bizi bu şəriət əhlinin ən xeyirlilərindən etsin!
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Mənbə:
📚“Fətəva va Məsəil İbnis-Saləh”, səh: 216-219; 
📚Dar əl-Mərifə, birinci nəşr: 1406/1986, Beyrut