23 Haziran 2020 Salı

İSLAM DİNİNDƏN ÇIXARAN ON ƏSAS QAYDA

Muhəmməd bin Süleyman ət-Təmimi (rahiməhullahi aleyhi)


Bilinməsi lazımdır ki, İslam dinindən çıxaran on əsas qayda vardır: 


BİRİNCİ ƏSAS: Tək olan və şəriki olmayan Allaha ibadətdə şirk qoşmaq. Bunun dəlili aşağıdakı ayələrdir:
إِنَّ المّو لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِوِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِالمّوِ
فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيم اً ] ] سىسة ال سٌاء الآيت : 48
“Şübhəsiz ki, Allah Özünə şərik qoşulmasını bağışlamaz, bundan başqa daha kiçik günahları isə istədiyi kimsəyə bağışlayar. Allaha şərik qoşan kəs iftira atmaqla böyük bir günah etmiş olur.” (Nisa: 48)
إِنَّوُ مَن يُشْرِكْ بِالمّوِ فَقَدْ حَرَّمَ المّو عَمَيوِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِمظَّالِمِينَ مِنْ
أَنصَارٍ ] سىسة المائدة الآيت :
72 ]
“Həqiqətən də, Allaha şərik qoşan kimsəyə, Allah Cənnəti haram etmiş və onun sığınacağı yer Oddur. Zalımlara kömək edən olmayacaqdır” (Maidə: 72)
Həmçinin uca Allahdan başqası adına qurban kəsmək də bu qəbildən sayılır. Misal: Cinlər və ya qəbirlər üçün qurban kəsmək.

İKİNCİ ƏSAS: Dua zamanı Allah ilə öz arasına vəsilələr qoyub onları çağırmaq, onlardan istəmək, onlardan şəfaət ummaq və onlara təvəkkül etmək. Bu icma (İslam alimlərinin yekdil rəyi ilə) ilə küfr olub insanı İslam dinindən çıxaran əsaslardandır.

ÜÇÜNCÜ ƏSAS: Kim müşrikləri təkfir etməz, onların küfrlərində şübhə edər və ya onların yolunu doğru olaraq görərsə kafir olar.

DÖRDÜNCÜ ƏSAS: Kim Peyğəmbərin (ﷺ) yolundan başqa üstün bir yol olduğunu, onun hökmlərindən daha gözəl bir hökmün olduğunu yəni Tağutların qoyduğu hökmlərin daha gözəl olduğunu iddia edərsə kafir olar və İslam millətindən çıxar.

BEŞİNCİ ƏSAS: Rasulullahın (ﷺ) gətirdiyi şeylərdən birinə nifrət edən şəxs və ya bununla əməl edən şəxs icma ilə kafir olar.
ذَلِكَ بِأَنَّيُمْ كَرِىُوا مَا أَنزَلَ المَّو فَأَحْبَطَ أَعْمَالَيُمْ ] سىسة هحوذ الآيت : 9 ]
“Bu ona görədir ki, onlar Allahın nazil etdiyinə nifrət etdilər, O da onların əməllərini puça çıxartdı.” (Muhəmməd: 9)

ALTINCI ƏSAS: Kim Rasulullahın (ﷺ) dinindən bir şey ilə, dinə aid olan savab və ya cəza-mükəfat ilə istehza edərsə kafir olar.
وَلَئِن سَأَلْتَيُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَمْعَبُ قُلْ أَبِالمّوِ وَآيَاتِوِ وَرَسُولِوِ كُنتُمْ
تَسْتَيْزِئُونَ } 56 { لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ
“Onlardan nə üçün istehza etdiklərini soruşsan, deyərlər: “Biz sadəcə boş-boş danışıb zarafatlaşırdıq!” De: “Allaha, Onun ayələrinə və Onun Elçisinə istehzamı edirsiniz? Üzrxahlıq etməyin! İman gətirdikdən sonra artıq kafir oldunuz. Sizlərdən bir qismini bağışlasaq da, digərlərinə günahkar olduqlarına görə əzab verərik.” (Tövbə: 65-66)

YEDDİNCİ ƏSAS: Sehr etməkdir. Qadın ilə kişinin arasını vurmaq üçün sehrə, sehrbazlara və kahinlərə baş vurmaq. Kim bunu edər və ya bundan razı qalarsa kafir olar.
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْمُواْ الشَّيَاطِينُ عَمَى مُمْكِ سُمَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُمَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ
كَفَرُواْ يُعَمِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَمَى الْمَمَكَيْنِ بِبَابِلَ ىَارُوتَ وَمَارُوتَ
وَمَا يُعَمِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَمَّمُونَ مِنْيُمَا مَا
يُفَرِّقُونَ بِوِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِوِ وَمَا ىُم بِضَآرِّينَ بِوِ مِنْ أَحَ دٍ إِلاَّ بِإِذْنِ المّوِ
وَيَتَعَمَّمُونَ مَا يَضُرُّىُمْ وَلاَ يَنفَعُيُمْ وَلَقَدْ عَمِمُواْ لَمَنِ اشْتَ اَ ر هُ مَا لَوُ فِي الآخِرَةِ مِنْ
خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِوِ ] أَنفُسَيُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْمَمُونَ ] سىسة البقشة الآيت : 201
“Onlar Süleymanın səltənətində şeytanların oxuduqlarının ardınca getdilər. Süleyman kafir olmadı. Lakin şeytanlar sehri və Babildə Harut və Marut adlı iki mələyə nazil olanı insanlara öyrədərək kafir oldular. Mələklər: “Biz ancaq bir sınağıq, sən gəl kafir olma!”– deməmiş onu heç kəsə öyrətmirdilər. Yəhudilər ərlə arvadı bir-birindən ayıracaq işləri onlardan öyrənirdilər. Lakin onlar Allahın izni olmadan heç kəsə zərər verə bilməzlər. Onlar özlərinə zərər verən, faydası olmayan şeyləri öyrənirdilər. Onlar bilirdilər ki, onu əldə edən kimsə üçün axirətdə heç bir pay yoxdur. Nəfslərinin əvəzində satın aldıqları şey necə də pisdir! Kaş bunu biləydilər!” (Bəqarə: 102)

SƏKKİZİNCİ ƏSAS: Ey iman gətirənlər! Yəhudi və xaçpərəstləri dost tutmayın! Onlar bir-birinin dostudurlar. Sizlərdən kim onları (özünə) dost tutarsa, o da onlardandır. Allah zalım adamları doğru yola yönəltməz.( Maidə 51 )

DOQQUZUNCU ƏSAS: Xızırın (aleyhisalam) Musanın (aleyhisalam) şəriətindən kənara çıxdığı kimi, bəzi insanların da Muhammədin (ﷺ) şəriətindən kənara çıxa bilərlər iddiasına inanmaq İslam dinindən çıxaran küfrlə kafir edər .

ONUNCU ƏSAS: Uca Allahı dinindən üz çevirmək , onu öyrənməmək və bildiyi halda onu həyata tətbiq etməməl də insanl kafir edər .
Rəbbinin ayələri yadına salındıqdan sonra onlardan üz döndərən kəsdən daha zalım kim ola bilər? Şübhəsiz ki, Biz günahkarlardan intiqam alacağıq. (Səcdə 22 )
İslam dinindən çıxaran on əsas qaydanl istər zarafat və ya ciddi olsun , istərsa də qorxusundan dolayı olsun kim edərsa kafir olar.Ancaq ikrah ( zormalaq ) alıında olan şəxs istisnadır.Bunların hamısı təhlükə baxımında
Qəzəbini və şiddətini əzabını vacib edən şeylərdən uca Allaha sığınırıq.Sora isə xeyir dualar, yaradılmışların ən şərəflisi olan Muhamməd ( ﷺ ) onun ailəsinə və əshabının üzərinə olsun

22 Haziran 2020 Pazartesi

İNTİHARLARIN SƏBƏBİ NƏDİR?



İntiharların getdikcə artmasının səbəbi nədir? Təbii ki, buna birmənalı cavab vermək mümkün deyil. Çünkü intihar səbəbi şəxsə, həmin şəxsin psixoloji vəziyyətinə, yetişdiyi və hazırda olduğu mühitə, qarşılaşdığı sıxıntılara və bir çox başqa səbəblərə görə dəyişə bilər. Bəs çözüm olaraq nə deyə bilərik?
Bizim inancımız İslam bütün zamanlarda və bütün məkanlarda, insanlığın qarşılaşacağı bütün problemlərə qüsursuz çözüm gətirən yeganə həyat sistemidir. İslama görə hər şeyi yaradan qüvvə var, Allah. Və O Allah heç bir şeyi boşu-boşuna yaratmayıb. Kainatda hər şeyi ən gözəl yaratdığı insan üçün yaradıb. Və həyat sadəcə bu dünyadan ibarət deyil.  Uca Allah insanı imtahan etmək üçün yaratdığı bu dünyada bir çox imkanlar və nemətlər verdiyi kimi, bəzi məhrumiyyətlər və çətinliklər də vermişdir. İmtahana gedən birisi necə yalnışların içərisindən doğrunu seçməklə mükəlləfdirsə, həyat imtahanında da insan yalnışların içərisindən doğrunu seçməlidir. Dünyanın keçiciliyini və bura imtahan üçün göndərildiyimizi bildikdən sonra həyatda çətinliklərin olmasını da normal qarşılamaq lazımdır. İslam, bu həyat imtahanını qazanıb əbədi səadətə qovuşmaq üçün həyatı olduğu kimi qəbul etməyi, sıxıntılara səbr etməyi, nemətlərə də şükr etməyi əmr edir. Həyata materialist məntiqlə baxan birisi qarşılaşdığı sıxıntılara və məhrumiyyətlərə necə və nəyə görə səbr edər? Məsələn şikəst olan birisi əgər həyatı sadəcə bu dünyadan ibarət görürsə necə təsəlli tapıb yaşaya bilər? Ancaq belə birisi İslamın baxış bucağı ilə düşünsə, həqiqi həyatın axirət həyatı olduğunu və səbr etdiyi təqdirdə sonsuz mükafatlara nail olacağını bilsə qəlbi üzüntü yerinə hüzur ilə dolar. Uca Allah möminlərin sıxıntılar qarşısındakı münasibətini bizə bu şəkildə çatdırır:


155-“Əlbəttə, Biz sizi bir az qorxu, bir az aclıq, bir az da mal, can (övlad) və məhsul qıtlığı ilə imtahan edərik. (Ya Rəsulum! Belə imtahanlara) səbr edən şəxslərə müjdə ver.

156-O kəslər ki, başlarına bir müsibət gəldiyi zaman: “Biz Allahınıq (Allahın bəndələriyik) və (öləndən sonra) Ona tərəf (Onun dərgahına) qayıdacağıq!”deyirlər.

157-Onları Rəbbi tərəfindən bağışlanmaq və rəhmət (Cənnət) gözləyir. Onlar doğru yolda olanlardır!” 📓(Bəqərə 155-157)


İmanın insana verdiyi hüzuru Rasulullahın sallallahu aleyhi və səlləm bu hədislərində də görürük:


Sizdən biri mal və yaradılışda özündən üstün olan birini görəndə, nəzərini dərhal maddi olaraq aşağı səviyyədə olana çevirsin.” 📚(Buxari, Riqaq 30)

“Həyat şəraiti sizinkindən yaxşı olanlara deyil, daha aşağı olanlara baxın. Çünkü Allahın üzərinizdə olan nemətini kiçik görməməyiniz üçün, bu daha uyğun bir davranışdır.” 📚(Müslim, Zühd 9)

İslam, insanın həyatda qarşılaşdığı sıxıntıların, əziyyətlərin səbr etdiyi təqdirdə onun günahlarının tökülməsinə, Allah qatında dərəcələrinin yüksəlməsinə və axirətdə mükafata nail olmasına səbəb olduğunu bildirmişdir ki, bu möhtəşəm bir təsəlli qaynağıdır. Digər tərəfdən, bir insan tipi düşünün, yaradan inancı yox, təsadüfən var olduğuna inanır, həyatın sadəcə bu dünyadan ibarət olduğunu düşünür. Bu insan niyə bu qədər sıxıntılarla bol olan dünyada yaşamalıdır?! Yemək üçünmü? Qadın üçünmü? Vəzifə və şan şöhrət üçünmü? Madam dünyalıq dəyərlər bunlardır bunlar üçün yaşamağa və sıxıntılara qatlanmağa dəyərmi? Heç bir sıxıntım yoxdur deyən birisi belə hər an sevdiklərini itirmə təhlükəsini düşünsə bu belə onu intihara aparan səbəblərdəndir. Lakin həyat nizamını həyat kitabı olan Qurandan alan insan bu dünyaya imtahan üçün gəldiyini bilər, bu imtahanlar bəzən yoxluq olar bəzən varlıq. Bütün sıxıntılara Allaha dayanaraq sinə gərməyə çalışar. Həyatın Qayəsini dərk etdiyi üçün gerçək həyatın axirət həyatı olduğunu, əsas vəzifəsinin axirətə hazırlıq olduğunu və onu yaradan və ona hər kəsdən yaxın olan Allahın ona intiharı qadağan etdiyini bildiyi üçün bu işdən uzaq durar.
Bəziləri etiraz edə bilər ki, məgər intihar edənlərin hamısı inancsız insanlardırmı? Təbi ki, Xeyr. Lakin intihar etməkləri onların qüvvətli inanc sahibi olduqlarını da göstərməz. Qüvvətli Allah inancı və Quran bağlılığı daşıyan kimsələr həyata fərqli baxdıqları üçün qarşılaşdıqları hər sıxıntının çözümünü Quranda və yeriyən Quran olan Peyğəmbərdə taparlar. Maddi sıxıntınmı var?, xəstəliyinmi var?, Eyyub (aleyhissəlam) mal və can sağlığı daxil dünyalıq olan hər şeyini itirdi. Haqsız yerə zülümmü gördün, Yusuf (aleyhissəlam) bax. Sevdiklərinimi itirdin, Muhammed (sallallahu aleyhi vessellem) yetim olaraq böyüdü, yeddi uşağından altısını özü dəfn etdi. Amma imanın verdiyi hüzur və Allah sevgisi ilə ayaqda qaldılar, insanları haqqa və xeyirə dəvət etdilər. Qısacası şüurlu insanı həyata bağlayan yeganə bağ sağlam Allah və axirət inancıdır, imanın dadıdır. Axirət inancı sağlam fitrətin tələbidir.
Düzdür insanı intihara aparan başqa səbəblər də var. Lakin bütün hallarda gəncliyimizin məhv olmasının altında yatan əsas səbəb mənəvi boşluqdur. Bunda isə gənclərimizin həqiqi İslamı tanımasının və imanın dadını almasının önündə əngəl olanlar günahkardılar

16 Haziran 2020 Salı

Alimlәrә müraciyәt etmәdәn kitablardan elm almaq


⛔️ Son zamanlar bidәt әhli müsәlmanları elm almaqdan uzaqlışdarmaqdan ötәri ortaya belә bir söz atırlar ki:

"Kim kitabdan elm alırsa,onun müәllimi şeytandır" ,Kitabı alimlәrsiz oxumaq olmaz vә sairә.  

Çünki bidәt әhli yaxşı çox gözәl bilirki әgәr onların dәrslәrinә qulaq asılmasa vә müsәlmanlar özlәri alimlәrin kitablarına bir başa müraciyyәt etsә bu halda müsәlmanlara HAQQ bәyan olunar vә müsәlmanlarda onları ( o bidәtçi imamları, elm tәlәbәlәrini)  TӘRK EDӘR.  

Amma әslindә kitablardan elm almaq dinimizә görә heçdә qadağan deyil.  

✔️ Bu haqda Şeyx Muqbil 📚"əl-Məxrac minəl-Fitnə" kitabında (səh: 97) deyir:

"فإني أنصح إخواني في الله باقتناء ما استطاعوا من كتب السنة والعكوف عليها"

"Mən qardaşlarıma nəsihət edirəm ki, bacardıqları qədər sünnət kitablarına sahib olsunlar və onlardan ayrılmasınlar."

Daha sonra bu cümlənin üzərinə səhifənin aşağısında qeyd əlavə edərək deyir:

"أما قول القائل : من شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه فهذا إذا لم يحسن اختيار الكتاب ولم يراجع أقوال العلماء نحو الحديث"

"Lakin - "kimin şeyxi kitabdırsa xətası doğrusundan çox olar" - sözünü deyənlərə gəldikdə isə bu, düzgün kitabları seçə bilməyənlər və hədis haqqında alimlərin görüşlərinə müraciət etməyənlər haqqındadır."

✔️ Hәmçinin Şeyx Cuhani bu haqda sual verirlәr: 

Sual verən: yüksəlik İslam müəssisələrində oxumağa imkanı olmayan elm tələbələri kitablar (oxuyaraq), kassetlər (dinləyərək) və internetdən (istifadə edərək ) elm öyrənməsi caizdirmi?Bizim ölkədə olan bəzi qardaşlar deyirlər, (elm almaq üçün) alimlərin yanında oturmaq zəruridir və kassetləri dinləmək və buna bənzər şeylər kifayət deyil. Allah sizi xeyir ilə mükafatlardırsın.


Şeyx: Bəli, əgər insan elm almaq üçün (alimlərin yanina) səfərə çıxırsa və oların qarşında oturub, (məclislərdə) iştirak edirsə-bu gözəldir.Və əgər onun buna imkanı yoxdursa, onda kassetlərdən, kitablardan və internetdən elmlənmək, eyniylə (alimlərin qarşısında) oturmaq kimidir. Və bu oturma doğru və səhihdir. Amma (o ki qaldı) onların dedikləri sözlərinə, insanın (alimlərin yanında oturmaq üçün) səfərə çıxması vacibdir, bu doğru deyil.Bundan elə çıxır ki (bu sözlərdən elə çıxır ki, alimlərin yanına səfərə çıxmağa imkanı olmayan) onlar cahil qalmalıdır. Lazım deyil və bundan asılı qalmaq, əksinə (elm tələb etməyə) səy göstərməlidir.Allaha həmd olsun, günümüzdə Allah rəhməti ilə müasir vasitələr mövcuddur(kasset, internet və s.)və bu elm tələb edənlər üçün Allahın rəhmətidir. Onlarda (dərslərin) yazılışı, izahları və şeyxlərin şərhləri mövcüddur, sanki onların yanındasan və bu (səs) yazılarından yaxud internetdən əzidə, fiqh və ərəb dili lüğətinin şərhlərini almaqda heç bir bəis yoxdur. Bu gözəldir! Bu cür elm tələb etmək DOĞRUDUR!  In şəə Allah. Bəli

📕 dəlil olaraq Ərəbcə və Azərbaycan dilində baxmaq olar https://youtu.be/oXjHAnnUuik

15 Haziran 2020 Pazartesi

Həsən əl Basri Nuh 10,11,12 ayələri haqqında


Əl-Qurtubi (rahiməhullah) nəql edir ki, 

🔴 bir gün bir kişi Həsən əl-Bəsriyə quraqlıq olması, uzun müddətdir yağışın yağmamasından şikayət etdi.

🔵 Həsən əl-Bəsri ona dedi: “Allahdan çoxlu bağışlama dilə”

🔴 Başqa birisi isə gəlib ondan çox kasıb olmasından şikayət etdi və əlacını soruşdu.

🔵 Həsən əl-Bəsri ona da Allahdan çoxlu bağışlanma dilə” deyərək cavab verdi.

🔴 Müsəlmanlardan biri yenə Həsən əl-Bəsrinin yanına gələrək ona dedi ki, çoxdandadır övladım olmur. Allaha dua et ki, məni övladla ruziləndirsin.

🔵 Həsən əl-Basri isə cavabında ona da “Allahdan çoxlu bağışlanma dilə” deyə nəsihət etdi.

🔴 Başqa bir kişi isə gəlib İmama bostanının quraqlığından, az meyvə verməsindən şikayət etdi.

🔵 İmam Həsən əl-Bəsri eyni ilə həmin adama da Allahdan çoxlu bağışlama diləmisini tövsiyyə etdi.

 Bunu görən tələbəsi ər-Rabi ibn Suheyb 
Ey İmam, insanlar sənə müxtəlif şeylərdən şikayət etdilər ancaq sən onların hamısına bir şeyi - istiğfar etməyi - nəsihət etdin. Bu necə olan şeydir?”

 Həsən əl-Bəsri (rahimahullah) dedi: Mən bunların heç birini özümdən demədim. Uca Allah 📓 Nuh surəsində olan bu ayəsini oxumadınmı?
"Rəbbinizdən bağışlanmağınızı diləyin! Həqiqətən, O, çox Bağışlayandır!
O, sizin üzərinizə bol-bol yağış göndərər,
O sizə mal-dövlət, oğul-uşaq əta edər. O sizin üçün bağlar-bağçalar yaradır və çaylar axıdar"
📓(Nuh 10-11-12)


📚(əl-Qurtubi, təfsir 18/303)

4 Haziran 2020 Perşembe

XƏRÇƏNG XƏSTƏLİYNİN QURAN VƏ SÜNNƏYLƏ MÜALİCƏ'Sİ (azərbaycan dilində)


💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊💊
Ayə və hədislərdən olan, bu müalicəyə təcrübə edən Səudiyyə Ərəbistanlı bir qardaş, aralarında; qan, döş, rəhim, mədə və ağciyər xərçənglilərin də olduğu 1️⃣1️⃣8️⃣ xərçəngliyə, bu müalicəni həyata keçirmişdir təbiki ALLAH (سبحانه و تعالى) izni ilə. Mütləq ki Allah (سبحانه و تعالى) hər hal üzrə tam bir şəfa ilə ehsanda etmişdir. 

Allah (سبحانه و تعالى) Qur’anda belə buyurdu:
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارٗا
"Biz Quranda möminlər üçün şəfa və mərhəmət olan ayələr nazil edirik. Bu ayələr zalımların ancaq ziyanını artırır." 📓İsra 82

Allah-u Təâlâ şəfanın hasil olması üçün imanı şərt qılmış və şəfanın, Qur’an’da olduğunu dəqiqləşdirmişdir Qur’an’dan hâsil olan şəfanın, yalnızca qalblərin şəfası olduğu qəstedilməmiş, lakin şəfanın ümumi olduğu qəstedilmişdir. “Qur’an’dan şəfa olan şeyi endiririk…” ayəsi şəfa, xəstəliklərin hamsı üçün ümumidir.

Müalicəsi tibbən başa çatan xəstəliklərdən, həkimlərin yaxşılaşmalarından ümidi kəsmələri və o xəstələrin sadəcə son iki həftəsi qaldı deye sərhədləmələrindən sonra, xəstələr son olaraq Qur’an’la müalicə edildi. Müxtəlif cür xərçəngli xəstələrdən, 1️⃣1️⃣8️⃣ kişinin müalicəsi tamamlandı, hamsı da Allah (سبحانه و تعالى)’nin izniylə yaxşılaşdı. Müalicə; Qur’an’ı gözəlcə qulaq asmaq üstünə Qur’an oxunmuş suyla yuyunmağı, o sudan içməyi və xərçəngli olan yerin üstünə Qur’an oxunmuş zeytunyağı ilə yağlamaq lazımdır.

⚠️ MÜALİCƏNİ NECƏ ETMƏK LAZIMDIR?

❶) Aşağıdaki ayələr bir həftə vaxtla gündə bir dəfə yuyunmaq və üç stəkan içmək üçün yetərli miqdar da suya 7️⃣ dəfə oxunmalıdır.

❷) Söz mövzusu ayələr 2️⃣1️⃣ vaxtlı xəstəliyə tutulmuş üzvə sürtmək üçün zeytunyağından yetərli miqdar üstünə oxunmalıdır.

❸) Ayələrin oxunmasından sonra, su və zeytunyağına aşağıda gələn hədislərdəki dualar da oxunmalıdır.

❹) Xəstəliyin qanda mövcud olması halında; zeytunyağı, onurğa sümüyü ilə sağ və sol ayağa sürtülməlidir. Döş, rəhim, mədə və ağciyər kimi iç bölgələrdə olması halında isə üzvə çöl hidsədən sürtülməlidir.

❺) Zeytunyağını sürtməklə bərabər yuyunmaqa və içməyə 2️⃣1️⃣ müddətli vaxtla davam etməli, oxunması lazım ayə və hədislər həftədə bir dəfə təkrar edilməlidir. Sabah, günorta və axşam bir stəkan üstünə oxunmuş sudan içilməlidir.

⚠️ AYƏLƏR

Fatihə Surəsi
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم ﴿1﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿7﴾


Bəqərə Surəsi 1. Ayədən 5. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم

الم ﴿1﴾ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴿2﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿3﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالأَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿4﴾ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿5﴾


Bəqərə Surəsi 163. Ayədən 165. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ ﴿163﴾ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لاَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿164﴾ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَ

هُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ. ﴿165﴾


Bəqərə Surəsi 255. Ayədən 257. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿256﴾ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿257﴾


Bəqərə Surəsi 284. Ayədən 286. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿284﴾ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿285﴾ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿286﴾


Âl-i İmran Surəsi 1. Ayədən 5. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم

الم ﴿1﴾ اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴿2﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالأِنْجِيلَ ﴿3﴾ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴿4﴾ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ ﴿5﴾


Âl-i İmran Surəsi 18. Ayəsi
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿18﴾


Âl-i İmran Surəsi 26 ve 27. Ayələr
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿26﴾ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿27﴾


Ə’raf Surəsi 54. Ayədən 56. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿54﴾ ا

دْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿55﴾ وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿56﴾


Ə’raf Surəsi 117. Ayədən 119. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿117﴾ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿118﴾ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ﴿119﴾


Yûnus Surəsi 79. Ayədən 82. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ﴿79﴾ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ ﴿80﴾ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ﴿81﴾ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ﴿82﴾


Ta-Ha Surəsi 65. Ayədən 69. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ﴿65﴾ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴿66﴾ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ﴿67﴾ قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى ﴿68﴾ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ﴿69﴾


Mö’minûn Surəsi 115. Ayədən 118. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ ﴿115﴾ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴿116﴾ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ﴿117﴾ وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ﴿118﴾

Həşr Surəsi 21. Ayədən 24. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿21﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ ﴿22﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿23﴾ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿24﴾


Sâffât Surəsi 1. Ayədən 15. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم

وَالصَّافَّاتِ صَفًّا ﴿1﴾ فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا ﴿2﴾ فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا ﴿3﴾ إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ ﴿4﴾ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ ﴿5﴾ إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ﴿6﴾ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ ﴿7﴾ لاَ يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلاَ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ﴿8﴾ دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ﴿9﴾ إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴿10﴾ فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لاَزِبٍ ﴿11﴾ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ﴿12﴾ وَإِذَا ذُكِّرُوا لاَ يَذْكُرُونَ ﴿13﴾ وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ ﴿14﴾ وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ ﴿15﴾


Rəhmân Surəsi 31. Ayədən 33. Ayəyə Qədər
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ ﴿31﴾ فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿32﴾ يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالأِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُم

ْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ ﴿33﴾


Mülk Surəsi 3 və 4. Ayələr
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ﴿3﴾ ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿4﴾


Qələm Surəsi 51 və 52. Ayələr
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴿51﴾ وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴿52﴾


Cin Surəsi 3. Ayə
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا ﴿3﴾


Kâfirûn Surəsi
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم

قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿1﴾ لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿2﴾ وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿3﴾ وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ ﴿4﴾ وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿5﴾ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿6﴾


Fələq Surəsi
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿1﴾ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿2﴾ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿3﴾ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿4﴾ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿5﴾


Nəs Surəsi
أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحِيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿1﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿2﴾ إِلَهِ النَّاسِ ﴿3﴾ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿4﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿5﴾ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴿6﴾

HƏDİSLƏRDƏKİ DUALAR

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاءُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
Buxari 5768

أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيكَ
Tirmizi 2165, Əbu Davud 3106

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ، اللهِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقاَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشِّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ
Tirmizi 3752, Əbu Davud 3893

SÜNNƏTSİZ KİŞİYLƏ ƏLAQƏLİ HÖKMLƏR (Təmizliy, Namazı, Qurbanı, Şahitliyi və s.)

Hallalın rəvayətinə görə ibn-i Abbas (رضي الله عنه) belə dedi:
"Sünnətsizin namazı qəbul olunmaz, kəstiyi yeyilməz"

Vəki dediki: "Sünnətsiz kişi buluğ çağına çatdığı vaxt sünnət olmazsa, şahitlik etməyi caiz olmaz"

İsma bin İsamə'nin rəvayətinə görə ibn-i Abbas (رضي الله عنه) belə demişdir: 
"Sünnətsiz kişinin kəstiyi yeyilməz"

Hənbəli deyirki: Əhməd bin Hənbəlin,  "Sünnətsizin qurban kəsməsini xoşlamıram"  dediyni eşitdim

Yenə Hənbəl başqa bir yerdə İkrimənin,  "Sünnətsizin kəstiyi yeyilməz" dediyni ravayət etmişdir Fəqət Həsən əl Basri İkrimənin bu görüşünə qatılmırdı İkriməyə "bəs həcci qəbul olunmur? sualnı verdikdə YOX deyə cavab verdi

Yenə Hənbəlin rəvayətinə görə İmam Əhməd əl Hənbəli belə demişdir: "Sünnətsiz kişi (sünnət olub çirkdən) təmizlənmədikçə onun kəsdiyi yeyilməz. Ayrıca namazıda, həccidə qəbul olunmaz. Halbuki sünnət, Müsəlmanlığı tamamlayır"

Yenə Hənbəlin başqa bir yerdə Əhməd bin Hənbəlin belə dediyni nəqledir: "Sünnətsiz kişi qurban kəsməz. Onun kəstiyi yeyilməz, Namazıda yoxdur"

Abdullah bin Əhməd bin Hənbəli İbn-i Abbas (رضي الله عنه) belə dediyini rəvayət etmişdir: "Sünnətsizin namaz qılması halal deyildir. Onun kəsdiyi yeyilməz; şahitlik etməsidə caiz deyildir." Qatadə deyrki: "Həsən olsaydı bu görüşü qəbul etməzdi"

İshaq bin Mənsur belə dedi: "Əhməd bin Hənbəl'ə sünnətsizin  kəstiyi qurbanı soruşdum 'bir problemi yoxdu' dedi"

Əbu Talib deyir ki: "Əhməd bin Hənbəl'ə sünnətsizin kəstiyi qurban soruşuldu; "Bu mövzuda ibn-i Abbas həqiqətən də çox mütəşəddid ( ağır şərtlər irəli sürmüşdü) şəklində cavab verdi"

Fadl bin Ziyad nəql edir: Əhməd bin Hənbəl'ə "sünnətsizin kəstiyi qurbanı soruşdum". Belə dedi: "İbrahim, Həsən və digərlərindən rəvayət edildiynə görə onlar  bundan bir problem görmürlərmiş." Ancaq Cabir bin Zeyddən bir rəvayətə görə ibn-i Abbas bunu məkruh görürmüş. Fəqət yaşı irəlləmiş birinin sünnət olması çox məşəqqətlidir. İndi yaşlı bir adam Müsəlman olsa sünnət olmaqdan qorxsa, onun kəstiyi qurban yeməyəcəyik?

 Hallal ebus Sehm  Əhməd bin Abdullah bin Sabitin belə dediyni rəvayət nəql edir: Əhməd bin Hənbəl'ə "sünnətsizin kəstiyi qurbanı" soruşuldu və İbn-i Abbasın "onun kəstiyi yeyilməz" sözü zikr edildi. Bunun üstünə Əhməd bin Hənbəli "Məncə bu söz müsəlman ailədə doğulmuş kimsələr üçün keçərlidir. Bu vəziyyətdə sünnət olunmaması necə üzürlü görülə bilər? Fəqət yaşı irəlləmiş bir kişi Müsəlman olarsa da sünnət olduğu təqdirdə sağlığının təhlükəyə düşəcəyindən qorxarsa, mənə görə ona icazə var." Əhməd bin Hənbəli sonra insanları qışda sünnət etdirərək bir qisminin ölümünə səbəb olan Basra başçısı ilə Həsən əl Basri'nin arasında olan mövzunu danışdı

Əhməd bin Hənbəli dediki: "Yaşlı bir adam Müsəlman olarsa sünnət mövzusunda canından qorxarsa, məncə onun icazəsi vardır"
___________
İbn Qəyyum əl Cövziyyə رحمه
📚Tuhfetu'l Mevdud Bi Ahkami'l Mevlud 232, 233, 234 (pdf)

CİHADDA HİYLƏLƏR VƏ ƏDƏBLƏRİ

✍🏼Əhməd bin İbrahim bin Nəhhas
.....📚 Məşariu’l Əşvaq ila Məsâriu’l Uşşaq  fi Fədaili’l Cihad 
_________________________

Bəzi hikmət sahibləri belə demişdir: “Allah (سبحانه و تعالى) döyüşün ədəbini
"يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمۡ فِئَةٗ فَٱثۡبُتُواْ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
Ey iman gətirənlər! Kafir bir dəstə ilə üz-üzə gəldikdə möhkəm durun və Allahı çox yad edin ki, bəlkə nicat tapasınız. 

وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

Allaha və Onun Elçisinə itaət edin, bir-birinizlə mübahisə etməyin, yoxsa ruhdan düşər və zəifləyərsiniz. Səbir edin, çünki Allah səbir edənlərlədir.¹
ayəsini bizlər üçün toplamışdır.”

Bu sözü deyən doğru demişdir. Çünkü Allah (سبحانه و تعالى) bu ayədə döyüşənlərə 5️⃣ şeyi əmredir. Bu 5️⃣ şey bir topluluqda olduğu vaxt sayları istər az, istər çox olsun mütləq galib gələrlər. 
Bunlar: Fikrində qərarlı, Allah'ı çoxlu zikredilməsi, Allah'a və Rasuluna itaət, zəyiflik və parçalanmağa aparan mübahisələrdən qaçmaq və səbirdir. Bunlar bir araya gəldiyi vaxt oxlardan olan bir bağ kimi olarlar. Onları qırmaqa güç çatmaz Ayrıldıqları vaxt tək tək qırılan oxlar kimi rahatca qırılarlar. Bu 5️⃣ xüsusiyyətdən nə qədər itirilərsə, qalibiyətdən də o qədər itirilər

 مﻠﺳو ﻪﯾﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِﱠا ُلوُﺳَر لﺎﻗ: ٌﺔﻋدَﺧ ُبرَﺣﻟا. 
Ebu Hureyra və Cabir (radıyallahu anhuma)’dan rəvayət edildiyinə görə Rasulullah (ﷺ) “DÖYÜŞ HİYLƏDİR” buyurmuştur.²

“Döyüş Hiylədir” sözü “Döyüş bir hiylə ilə yön dəyişdirər” mənasına gəlməktədir.

Bəzi hikmət sahibləri də belə demişdir: “Düşmənini gücün ilə istədiyin vaxt, onun sənə görə zəyif yönünü bilənə qədər ona yaxınlaşma! Onu hiylə ilə istediyin zaman, hər nə qədər böyük olsa da onu yanında böyütmə!”

Rəvayət edildiyinə görə Amr b. Abdivûd, Əli bin Əbu Talib ilə duel istədikdə Əli (رضي الله عنه) ona doğru gəldi və "Mən iki kişi ilə döyüşməyə gəlmədim" dedi. Amr arxasına baxdıqda Əli (رضي الله عنه) ona vurdu. Amr "Məni aldatdın" deyince Əli (رضي الله عنه) "Döyüş hiylədir" dedi.
_________
¹ 📓 Ənfal 45 - 46
² 📚 Buxari, Cihad, 4/24; Müslim, Cihad, 3/1361

3 Haziran 2020 Çarşamba

UŞAQA AD VERMƏK ANANIN DEYİL ATANIN HAQQIDIR!!

<<🇧u mövzuda uləma arasında heç bir ixtilafı yoxdur. Yəni ana-ata ad qoymaqda anlaşılmazlıqa düşərsə, bu HAQQ ataya aiddir.
Necəki uşaq "Filan oğlu filan" deyildikdə ataya nisbət edilir anaya deyil.

Allah (سبحانه و تعالى) buyurdu:

ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا

Oğulluğa götürdüyünüz uşaqları öz atalarının adları ilə çağırın. Bu, Allah yanında daha ədalətlidir. Atalarını tanımasanız, onlar sizin din qardaşlarınız və yaxınlarınızdır. Səhvən etdiyiniz əməllərdə sizə heç bir günah yoxdur. Lakin qəlbinizin qəsdlə etdiyi işlərdən ötrü sizə günah var. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir. 📓Əhzab 5

Uşaq azad və köləlik baxımından anasına, soy baxımından atasına tabedir. Çünki ad verilməsi soyun və sayadını daşıyan kişinin tanıdılması deməkdir. Uşaq dində isə, ana - atası hansı daha xeyrlidirsə ona tabedir

Uşaqa ad verilməsi; onun tərbiyəsi və əqiq qurbanın kəsilməsi kimidir. Bunlarda anaya deyil ataya aiddir. 

Rasulullah ﷺ belə buyurdu: "Bu gecə oğlum oldu; məndə ona atam İbrahim'in adını verdim"  📚Muslim 2315

Köləyə ad verməkdə eynən uşaqa ad vermək kimidir>>
_____________
İbn Qəyyum əl Cövziyyə رحمه الله
📗 Tuhfetu'l Mevdud Bi Ahkami'l Mevlud