5 Mayıs 2018 Cumartesi

⚠️İbn Kayyim el Cevziyye rahimehullahi aleyhi çocuğun terbiyesi hakkinda şöyle buyurdu⚠️

Kɪᴍ ᴄᴏᴄᴜɢᴜɴᴀ ғᴀʏᴅᴀʟɪ ᴏʟᴀɴɪ ᴏɢʀᴇᴛᴍᴇᴢsᴇ ᴏɴᴜ ʙᴏsʟᴜɢᴀ ʙɪʀᴀᴋᴍɪsᴛɪʀ: ᴏɴᴀ ᴏʏʟᴇ ʙɪʀ ᴋᴏᴛᴜʟᴜᴋ ᴇᴛᴍɪsᴛɪʀ. Cᴏɢᴜ ᴄᴏᴄᴜᴋʟᴀʀɪɴ sᴀᴘᴋɪɴʟɪᴋʟᴀʀɪ ʙᴀʙᴀʟᴀʀɪ ᴛᴀʀᴀғɪɴᴅᴀɴ ᴏɴʟᴀʀɪ ɪʜᴍᴀʟ ᴇᴛᴍᴇsɪɴᴅᴇɴ ᴋᴀʏɴᴀᴋʟᴀɴɪʀ. Oɴʟᴀʀᴀ ᴅɪɴɪɴ ғᴀʀᴢʟᴀʀɪɴɪ ᴠᴇ sᴜɴɴᴇᴛʟᴇʀɪɴɪ ᴏɢʀᴇᴛᴍᴇʏɪ ʙʀᴀᴋᴍɪsᴛɪʀ ᴠᴇ ᴏɴʟᴀʀɪ ᴛᴀ ᴋᴜᴄᴜᴋᴋᴇɴ ᴋᴀʏʙᴇᴛᴍɪsᴛɪʀ. Kᴇɴᴅɪʟᴇʀɪɴᴇ ғᴀʏᴅᴀʟᴀʀɪ ᴏʟᴍᴀᴅɪɢɪ ɢɪʙɪ ʙᴜʏᴜᴅᴜᴋʟᴇʀɪɴᴅᴇ ᴅᴇ ʙᴀʙᴀʟᴀʀɪɴᴀ ғᴀʏᴅᴀʟɪ ᴏʟᴍᴀᴍɪsʟᴀʀᴅɪʀ. Bɪᴛᴛɪ.

📚 “Tuhfetul-Mevdud bi Ahkamil-Mevlud” (sayfa 229)

----------------------------------------------

ᴄᴏᴄᴜɢᴜɴ ᴇɴ ᴄᴏᴋ ᴍᴜʜᴛᴀᴄ ᴏʟᴅᴜɢᴜ ᴅᴜʀᴜᴍ: ᴀʜʟᴀᴋı ɪʟᴇ ɪʟɢɪʟɪ ᴅᴜʀᴜᴍʟᴀʀᴀ ᴏᴢᴇɴ ɢᴏsᴛᴇʀᴍᴇᴋ; ᴇɢɪᴛᴍᴄɪɴɪɴ ᴋüᴄüᴋᴋᴇɴ ᴏɴᴀ ᴋıᴢɢıɴʟıᴋᴛᴀɴ, ᴀᴄᴇʟᴇᴅᴇɴ, ᴛᴀʀᴛışᴍᴀᴅᴀɴ, ᴀʀᴢᴜsᴜ ᴘᴇşɪɴᴅᴇɴ ᴋᴏşᴍᴀᴋᴛᴀɴ, ʏᴀʀᴀᴍᴀᴢʟıᴋᴛᴀɴ, ʜɪᴅᴅᴇᴛᴛᴇɴ, ᴛᴀᴍᴀʜᴋâʀʟıᴋᴛᴀɴ ᴠʙ. ᴅᴜʀᴜᴍʟᴀʀᴀ ᴀʟışᴛıʀᴅıᴋʟᴀʀı üᴢᴇʀɪɴᴇ ʏᴇᴛɪşᴍᴇᴋᴛᴇᴅɪʀ. Büʏüᴅüɢüɴᴅᴇ ʙᴜɴᴜ ᴛᴇʟᴀғɪ ᴇᴛᴍᴇsɪ ᴢᴏʀʟᴀşıʀ. Bᴜ ᴀʜʟᴀᴋı ᴀʀᴛıᴋ ᴏɴᴜɴ sıғᴀᴛʟᴀʀıɴᴀ ᴠᴇ ʏᴀşᴀᴍ ʙɪᴄɪᴍɪɴᴇ ᴅöɴüşüʀ. Eɢᴇʀ ʙᴜɴʟᴀʀᴅᴀɴ ᴀᴢᴀᴍɪ ʙɪʀ ʙɪᴄɪᴍᴅᴇ ᴋᴀᴄɪɴsᴀ ᴅᴀ ʙɪʀ ɢüɴ ᴏɴᴜ ʀᴇᴢɪʟ ᴇᴅᴇʀ. Bᴜ ɴᴇᴅᴇɴʟᴇ ᴄᴏɢᴜ ɪɴsᴀɴʟᴀʀıɴ ᴀʜʟᴀᴋıɴıɴ sᴀᴘıᴋ ᴏʟᴅᴜɢᴜɴᴜ ɢöʀüʀsüɴ. Bᴜ ᴅᴀ ʏᴇᴛɪşᴍɪş ᴏʟᴅᴜɢᴜ ᴇɢɪᴛɪᴍ ɪʟᴇ ᴀʟᴀᴋᴀʟıᴅıʀ.”

📚“Tuhfetul-Mevdud” (sayfa, 240)

⚠️KADIN BAHANELERLE KENDİNİ İLİMDEN ALIKOYMAMALI ⚠️

Bu ilim yolunda,  Kadın kocasının ilmine güvenip ya da onun sahip olduğu ilim kadarıyla yetinip ya da onu taklid etme durumuna girip bir takım bahanelerle kendini ilimden alıkoymamalıdır. 

İlim hususunda ,  elbette ki eşiyle istişareler etmeli ,  beraber ilim derslerinde bulunmalı , lakin kendını bununla sınırlandırmamalıdır. Her birey kendi ilminden ve bu ilmi insanlara aktarmaktan mesuldür.Zira evin erkeğinin dış işlerle muhasebe olması hasebiyle ,  ev içi durumlarını dengede tutan bilinçli ve ilimli bir hanımdır.


“Önce yakın akrabalarını uyar”  📚(Şuara/214) , ayeti gereği,  idrak etme çağına gelmiş çocuklarına ilk uyarıyı ,  onların çobanı olan ve anne karnından itibaren onlardan alakasını eksiltmeyen kadın yapmalıdır. 


✍🏻İbn kesir tefsirinde şöyle anlatılır;

Ahmed'in, Muaviye bin Amr kanalıyla...

Ebu Hüreyre  (radıyallahu anh)  den rivayetinde o, şöyle anlatıyor: 

«Ve yakın akrabalarını uyar.»   âyeti nazil olduğunda ,  Allah Rasûlü (sallallahu aleyhi vessellem.)  avam ve havâssı ile Kureyş'i çağırdı ve şöyle buyurdu: 

“ Ey Kureyş topluluğu, kendinizi ateşten kurtarın.

“ Ey Kâ'b oğulları, kendinizi ateşten kurtann. 

“Ey Abdimenâf topluluğu, kendinizi ateşten kurtarın.

“Ey Hâşim oğulları, kendinizi ateşten kurtarın.

“ Ey Abdülmuttalib oğullan, kendinizi ateşten kurtarın.

“ Ey Muhammed'in kızı Fatıma, kendini ateşten kurtar.

  Allah'a yemîn olsun ki ; sizin için Allah'a karşı hiç bir şeye mâlik değilim. Şu kadar var ki,  sizin için bir akrabalık hakkı vardır ve ben sıla-i rahmde bulunacağım.

📚( Hadîsi Müslim ve Tirmizî; Abdülmelik İbn Umeyr kanalıyla rivayet etmişlerdir) 


⚠️ Kadın ailesini uyarırken bu bilinçte olmalı , onlara hidayetin yollarını göstermeli ,  kimsenin kimseye faydası olmayacağı o büyük günde kendilerini kurtaracak şeyin imanları olduğunu anlatmalı , uyarmalı ve ailesini o yola iletmeli hidayetin yollarını göstermelidir.


🔆 Kadının tevhid ehli evlat yetiştirmesi ,  çorak araziye yaptırılan pınarın devamlı surette bir kuşu sulamasıyla  yaptırana vereceği ecir gibidir.Bu kadın kabre konulsa dahi , Allahın yardımıyla evlatlarına hidayetin yolunu gösterdiği ve onlara iyi bir eğitim verdiği için ortaya çıkacak hayrlı evlat görüntüsü , tıpkı akıp duran şu pınar gibidir.  


Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in dediği gibi ; 

“Ademoğlu öldüğü zaman bütün amelleri kesilir (defteri dürülür). Fakat ölüp de defteri dürüldükten sonra bile üç şey devam eder: Yararı olan ilim, sadaka-i câriye, salih evlât. Böyle bir evlât, babası öldükten sonra babası için bol bol hayır işler, dualar eder.

📚( Müslim, Ebu Dâvud ve Tirmizî; hadîs hasendir)

📌Hiçbir kadın için ev işi , çoluk çocuk eş kahrı ilim almaya engel değildir.

📌İlim öğrenmek mi yoksa ev işlerine hizmet etmek mi daha faziletlidir?

📌 Muhammed bin Abd'ul Vehhab ve Necd Uleması Harici Değildir

✍🏻 İmam Şevkani, el-Bedr'ut Tali 

Şeyh'ul İslam Muhammed bin Abd'ul Vehhab (rahimehullah)'ın vefatının ardından onun için mersiye yazan alimlerden birisi olan Şevkani, Necd Uleması'nın harici i'tikadında oldukları yönündeki iddiaların doğruyu yansıtmadığını bildirmiştir:

وَبَعض النَّاس يزْعم أَنه يعْتَقد اعْتِقَاد الْخَوَارِج وَمَا أَظن ذَلِك صَحِيحا فَإِن صَاحب نجد وَجَمِيع أَتْبَاعه يعْملُونَ بِمَا تعلموه من مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب وَكَانَ حنبليا ثمَّ طلب الحَدِيث بِالْمَدِينَةِ المشرفة فَعَاد إِلَى نجد وَصَارَ يعْمل باجتهادات جمَاعَة من متأخرى الْحَنَابِلَة كَابْن تَيْمِية وَابْن الْقيم وأضرابهما


"Bazı insanların, onların i’tikadının harici i’tikadı olduğunu zannetmelerinin sağlıklı bir değerlendirme olduğunu (doğruluk payı bulunduğunu) zannetmiyorum. Çünkü Necd’in sahibi (yöneticisi, emiri) ve ona tabi olanların tümü, Muhammed bin Abd’ul Vehhab (rahimehullah)’ın öğrettikleri ile amel etmektedirler. Ki o, Hanbeli’ydi. Sonra Medine Müşerrefe’de hadis öğrendi ve Necd’e geri döndü. İbnu Teymiyye (rahimehullah), İbn’ul Kayyım (rahimehullah) ve onun gibi müteahhirundan olan Hanbelilerden bir cema'atin ictihadları ile amel etmektedir."

📚 Mehasin men bad’el Karn’is Sabi, 2/6

--------------------------------------------------

🌟 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🌟


📌 Muhammed bin Abd'u Vehhab ve Necd Uleması Harici Değildir

✍🏻 İmam Abd’ur Rahman bin

      Hasen en-Necdi

Şeyh Abd’ur Rahman bin Hasen (rahimehullah), muvahhidlerin "Harici" ve "Mübtedi (bid’atçi)" ilan edilmesinin gerekçesini şu sözlerle ifade eder:

فإذا قلنا: لا يعبد إلا الله ولا يدعى إلا هو، ولا يرجى سواه ولا يتوكل إلا عليه، ونحو ذلك من أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله، وأن من توجه بها لغير الله فهو كافر مشرك، قال: ابتدعتم وكفرتم أمة محمد، أنتم خوارج، أنتم مبتدعة

"Biz: "Allah’tan başkasına ibadet edilmez, Allah’tan başkasına dua edilmez, Allah’tan başkasına ümit bağlanılmaz ve tevekkül edilmez, ibadet çeşitlerinden bunların benzerleri de Allah’tan başkası için yapılmaz. Herkim bunları Allah’tan başkasına yöneltirse o müşrik bir kafirdir" dediğimizde, bize derler ki: "Siz bid’at çıkardınız, Ümmet-i Muhammedi tekfir ettiniz, siz Haricisiniz, siz Mübtedisiniz!."


📚 ed-Durar’us Seniyye 11/448-449

📚"EL MUNTEKA" Şiilere reddiye olarak bu kitabını yazmasının nedenini İbn Teymiyye şöyle açıklıyor:

📌 “Eğer bu zalim ve haddini bilmez adam, o Allahın veli kullarının başları olan, yeryüzü insanlarının lideri ve rehberi olan ve Hz peygamberden sonra Allah’ın kulları arasında en üstün olan o ilk Müslümanlara, dinde yıkıntı meydana getirecek, kafirler ve münafıklara delil ve tutanak hazırlayacak ve pek çok iman ehlinin kalplerinde şüphe ve zaaf meydana getirecek şekilde dil uzatmasaydı, biz o şahsı tenkid edip reddetme ve onun iç yüzünü açığa çıkarma zorunda kalmazdık.”

📚 (İslam Önderleri Tarihi. Cilt 2 sh:342-345/ Kayıhan yay)